红楼微语录3

 红楼微语录之27曹雪芹的天与才

天才的产生是需要适合天才产生的时代环境和时代土壤的，天才也有一个成长的过程。二月河说过，一个天赋极高的人，把自己的特长和兴趣发挥到极致，就成了天才。曹雪芹的天才不是凭空而来的，他是站在时代巨人的肩上成长起来的天才。曹雪芹汲取了前代贤人的成就，在前人开创的道路上奋力前行，终成天才。

生逢一个朝代上升期的人，必是一些创新型的人，不如初唐是的沈佺期、宋之问等人，他们使近体诗日趋完善。到盛唐，就横空出世了大诗人李杜白，他们身上体现了盛唐气象。到处于末世的晚唐，小李杜等人就回天乏术了，否极泰来，晚唐五代已现新文体的萌芽了，词这种源自民间的新文体诞生了。

曹雪芹生逢末世，他的天是千疮百孔的天，已经不堪一补了，所以他空怀补天之志，他要补天，天却补不了啦，那么曹雪芹只能在追忆昔日繁华中寻求精神慰籍。

他笔下写了两个怀才不遇的末世之人，一个是生于末世运偏消的探春，她是大观园里力挽狂澜，中流砥柱的中兴之人，她协助李纨、薛宝钗兴利除弊，要重振贾府，结果是竹篮打水一场空。探春精明能干，有心机，能决断，杀伐魄力不逊凤姐。但此人也是薄命之人，主仆尊卑观念时刻牢记心中，因生母是赵姨娘而庶出，这在探春看来是卑贱不光彩的，成了她一生的心病，对此特别敏感，由高度自尊扭曲成高度自卑。对其生母可谓凉薄。虽有大志，也有治世才干，但生于末世，因为无力补天只好浮浮于海，远嫁海外，大有古代文人怀才不遇的赌气。

另一个身处末世的人是凤姐，她擅权术机变，残忍阴毒，有末世之才，却回天乏术。才大却补不了天。从脂批中可知，凤姐在原稿后半部书中，还要经历获罪离家，与宝玉一起入狱神庙，其间，与刘姥姥在狱神庙相逢。去看凤姐的还有小红、茜雪。经一番周折，重返贾府后，贾琏借故休弃了凤姐，凤姐沦为在大观园扫雪的仆役。短命而死前，把巧姐托孤于刘姥姥。生前为贾府操碎了心的凤姐，结局是悲惨凄凉的，落了个性空灵的下场。

在探春、凤姐两个人身上，作者曹雪芹是寄托了自己的身世感慨，是自寓，是自况。而天才曹雪芹并没有受到时代的呵护，但时代埋没不了曹雪芹的天才。只要是天才，就一定会发出天才的光芒。

13年9月4日红楼微语录之28  青埂峰下有情僧

曹雪芹在红楼梦的开篇就写了一个神话，化用了古代神话故事女娲炼石补天的故事，所剩的那一块顽石被弃在  青埂峰下。在这里作者提出了一个  青根峰的地理名词，又是一个有哲学意义的概念，青埂峰谐音情根峰。在红楼梦这部书里，作者善用谐音法拟地名人名。这种笔法是学习金瓶梅的笔法。

此书是从“女娲炼石补天的神话故事”开始讲起的，并以追求“落实”家家户户都能够住上“红楼”为目标，归根结底还是为我们中国未来的老百姓“补天”为根本目的和“落脚点”。这儿作者表示的“补天宏愿”（贾宝玉居住的地方称为“怡红院”，其谐音寓意就是“遗宏愿”）指的决不是补清代封建王朝衰亡前的那个“苍天”（‘苍老’而腐朽的制度），而是一个“红色政权”主政下的全体人民当家作主的“新天”也。所以这个“掌舵者”一定是指的是“女娲氏”，因为她是我们中华民族古老的“母系氏族”社会的最高领袖人物，但不能理解成“所有女子”，因为“雁无‘头’不飞”，怎么可能那么多人都能够“掌舵”呢？即便堪称“金陵十二钗之冠”的林黛玉作为“掌舵人”，看似是她，书中林黛玉死的很早，她怎么能够是“红楼大船”的主要“舵手”呢？若理解成“女娲”应该无可争议。一她是“女子”，二她是领袖，三大荒山上那块“石头”是她“补天”剩下的“唯一一块”。这里作者告诉我们：书中写的这块“灵石”也具有“补天”的功能（从第八回“通灵宝玉”的背面文字可以作证：“一除邪祟”是打击邪气树立正风、廉洁执政的意思；“二疗冤疾”是公正平反冤假错案的意思；“三知祸福”是预知未来的意思。可见这块“石头”的灵性就在于它涉及到人类社会的“政治倾向”和未来走势，具有“指导功能”也。）

另外“女娲氏”也代表中华文化的“母体”——“阴阳二气”也，所以“木居士”应该指“阴阳和合”者而不是“男女”截然分开后的“女子”，所以脂批中说“何非梦幻？何不灵通？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女别”（见第一回第一条批语）。

“灰侍者”的‘灰’是由‘木’而生，它代表‘土’，正好是“补天”用的“建筑材料”的主要成分（在土中加水合成泥做成“砖坯”，晒干后经过专门“烧炼”便成为盖楼房用的“红砖”了。）从古至今盖房子都用“砖瓦”而且绝大部分是红色的，所以曹雪芹给他的书定名为“‘红楼’梦”不是没有缘由的。作者的意识“走向”是很明确的，绝非胡乱“编故事”。

《红楼梦》好比一座高楼或宝塔，不进入其内又怎么知道它有多少“层次”、藏有多少件宝贝——有深远价值的历史文化遗产呢？然而你若根本不知道这座“宝塔”的门从哪儿开，你怎么进得去“察看”呢？

这座宝塔就建在“青埂峰”上，宝塔内称得上“宝贝”的物品就是一件即皇帝们所专有的那件“传国玉玺”。 “要有下到山底从新寻找正确山头的勇气”。既然曹雪芹说定了他那块“灵石”——“通灵宝玉”来自于“大荒山无极崖青埂峰下”（脂批：“妙！自谓坠落情根，故无补天用。”）那么我们到“青埂峰”上亲自去“考察”一下是不会错的，

谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。这个通灵的过程是漫长而艰难的，作者没有说是借助外来的神力通灵的，还是自己一锻炼就通灵了，其过程是人世间的十年八年，还是仙界的千年万年修炼。本来是一块顽石，一旦通灵后就有了人的情感，有了人的感觉，有了万能神奇的本领，可以先知先觉。由不具知识、知觉、思想、情感，摇身一变而俱有之。

那么有了通灵的本能之后，就有了世间人的烦恼。顽石也就幻化为通灵宝玉，也就是贾宝玉，即情僧。有可能是红楼梦的作者曹雪芹之父曹偩。僧的前面加一情字，可见此僧的非同一般，他的来历不凡那是一定了。他是僧，然而又与一般的僧人和尚不同。他是僧，却没有跳出五行外，心中念念不忘的是情。情在他的心里纠结着，所以他苦恼。归根到底情僧是世间万物都看不破的僧，世上又有几人能看破一个情字呢。

故顽石就只能呆在青埂峰下，它一旦离开青埂峰，来到凡间，就惹来万千烦恼。就是出了家，也忘不了一个情字，锻炼成情僧。

13年9月11日   红楼微语录之29   情僧从哪里来，又到哪里去

红楼梦篇首就出现了二个奇异的人物，俄见一僧一道远远而来。二人同行，身份却不一样，非皆僧，非皆道。而僧道又同行，显然是奇异之人。他们从哪里来，又到哪里去，出处必是更奇。简直是神龙，前不见首，后不见尾，突然现身，只见神龙的身子。容貌更是不凡，生得骨格不凡，丰神迥异。甲戌本此处比各本多出了四百多字，是僧道和顽石的对话。而多出的四百多字极为重要，点出了那红尘中却有些乐事，但不能永远依侍；美中不足，好事多磨；瞬息间则有乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。僧道带顽石下尘世，象征着贾宝玉的出场。作者还借他们之口向世人发出了人生如梦的呼号。

僧道是一对奇特的人物，贯穿全书，其形象描写最为清晰之处在第二十五回“红楼梦通灵遇双真”。宝玉和凤姐中了妖法魔魇，正在危难关头，来了一僧一道，那和尚“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”，那道人“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西”。

　　癞僧跛道在小说中另有几次出场，其形象大体不变。第一回，甄士隐怀抱英莲来至街前，“只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”；甄士隐经历变故后又见跛足道人，则是“疯癫落脱，麻屣鹑衣”。第三回和第八回，分别通过林黛玉和薛宝钗之口写到，“癞头和尚”曾经“疯疯癫癫”对她们说了些“不经之谈”。第十二回，在贾瑞中凤姐之计而生命垂危之时，跛足道人来送他“风月宝鉴”，贾瑞不听劝告一命呜呼后，跛足道人跑来，把镜子“抢入手内，飘然去了”。第六十六回，尤三姐死后，柳湘莲看到“一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱”。

癞头和尚、跛足道人外表不流世俗，是“万境归空”思想的化身。他们或直接或间接地为世人指点迷津，救人脱离苦海。如上述，宝玉和凤姐中了魔魇，癞头和尚将通灵宝玉“擎在掌上”，“摩弄一回，说了些疯话”，“回头便走了”，姐弟二人便因此得救；甄士隐女儿被拐、家宅失火后，在街前“忽见那边来了一个跛足道人”，口内念着《好了歌》，甄士隐当下彻悟，便“同了疯道人飘飘而去”；癞头和尚曾经要化黛玉出家，又送宝钗八字吉谶“必须錾在金器上”，还说下了“冷香丸”的药方，以此避免她们一生的情感困扰；贾瑞病中，跛足道人来送他一面镜子，“专治邪思妄动之症”，告诫他切莫为情色所迷；柳湘莲为误致尤三姐死自悔不及，遇“跏腿道士”，二人相交一语，柳湘莲“将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了”。

 作者在作品中曾多次描写一僧一道两个带有传奇性的人物，看似平淡无奇，可有可无，实则，作者笔下的一僧一道是本书悲剧发展的一条隐线。作者利用一僧一道两个传奇性人物挟顽石入尘世了前缘，借顽石之口，僧与道在一段前缘的导引下开篇，引起全文，点明此文的悲剧性质。同时，在文章的几处关键处利用僧与道　辅助故事情节发展。进一步说明本文的悲剧性。同时，在篇尾与篇首相呼应，使本文的悲剧有一个完整的结局。同时，也借僧与道的“禅机”之语巧设伏笔，增加本文的悬念，吸引读者关注。可以说，僧与道在全文中具有推波助澜，完善故事结构，辅助故事情节继续发展的作用。所以说，文中的僧与道是作者精心安排、匠心独创的点睛之笔。

13年9月13日   红楼微语录之30顽石为何自怨自叹，日夜悲号

顽石锻炼之后，有了人的感觉，也就有了人的烦恼。于是遂自怨自叹，日夜悲号。顽石为什么要悲号呢，必有原因，它为其经历悲号，它为其历过一番梦幻哀叹。

遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。此两句是一部书主旨，全书无非是自怨自叹，日夜悲号惭愧。此十字抒写作者无奈与悲凉的心境。因曹雪芹家族经过巨变，衰落之后，那是家亡人散。曹雪芹作为败亡的巨族之后，他不屑走科举之路，也走不通，因无路可走而入空门，心志皆空，万丈心雄不走。

那么我们可以知道，顽石就是作者曹雪芹，他后来幻化为宝玉脖颈上的通灵宝玉。它对于宝玉是极为重要，须臾不能离身。有论者认为大荒顽石就是指孝庄女皇，元顺帝遗留的残缺作废的玉玺（胚料）。大荒顽石被一僧点化（镌刻）为清玺，又被一僧一道携带着离开青埂峰。元玺被重刻为清玺，可授予丈夫皇太极，儿子顺治，孙子康熙等使用。她的灵魂则化成许多美女入世历劫去了。历劫完毕后，魂灵复归青埂峰，形神归一。灵魂入世幻化成秦可卿、王熙凤、元妃、多姑娘、傅秋芳、夏金桂、贾母、张王氏等分身。形质入世则成为丈夫皇太极使用的满清玉玺或佩带在贾宝玉顺治皇帝脖子上的通灵宝玉（清朝玉玺）。

《石头记》由两部分组成。（一）大荒顽石的经历，即孝庄文皇后的经历。即天命、天聪、崇德、顺治与康熙朝代。其中皇帝的朝政隐射在秦业（努尔哈赤）、秦钟（皇太极）、秦可卿（皇太极）、贾雨村（从努尔哈赤到宣统）身上，后妃的秘史隐射在智能儿（孝庄）、娇杏（孝庄）、秦可卿（孝庄）、兼美（孝庄）、元妃（孝庄）、王熙凤（孝庄）、林黛玉与薛宝钗（孝庄）、多姑娘（孝庄）、傅同芳（孝庄）、夏金桂（孝庄）、张王氏、真真国女儿等女人身上。（二）口衔通灵宝玉降生的贾宝玉的经历。因为贾宝玉主要代表顺治皇帝，所以第二部分主要是满清国从顺治入主北京到他死亡或出家的历史，继之是康熙的历史。次要部分是贾宝玉代表的清朝灭亡的历史。

在早期抄本中，顽石是红楼故事的见证者和记述者，而神瑛侍者是幻形为贾宝玉的小说主人公。书中有许多顽石（通灵宝玉）记述故事时的叙事性文字，如：第八回宝钗将通灵宝玉托于掌上观看时，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补石的幻相，后人曾有诗嘲云……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。”第十七至十八回在元春进园时有：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。”随后还有：“岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。”如果贾宝玉也是顽石的化身，就不会有“若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面”之叹了。 5.通灵宝玉具有“一除邪祟，二除病孽，三知祸福”的功能，是贾宝玉的护身符。在《红楼梦》中有玉无光而贾宝玉中邪，失玉而贾宝玉痴癫等情节。说明贾宝玉与通灵宝玉是由两个不同的个体幻化而来，不可能合二为一的。 由于程高本将顽石不仅看作灵性已通，而且直接认为就是通灵宝玉，在介绍木石前盟时把神瑛侍者与顽石合二为一，添加了“当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者”等文字，把顽石看作是来去自如、伸缩自如的异物。据此，作了进一步的修改：在脂本的“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

 13年9月23日   红楼微语录之31取其事体情理乃作文妙法

常常听人们说，文无定法。文无定法，不是没有为文之法，而是无定法。应该是百法融会贯通后，娴熟地运用各种作文妙法后的炉火纯青，就像蜜蜂一样，采百花而酿一蜜。从来没有听哪个作家说过，作文著述时从来没有用一种文法。那么，曹雪芹在红楼梦一书中用了哪些作文的妙法呢，取其事体情理即为其中之一。

在红楼梦第一回甄士隐梦幻识通灵  贾雨村风尘怀闺秀中，作者写道:

无材可去补苍天,枉入红尘若许年.

     此系身前身后事,倩谁记去作奇传?

诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代 年纪,地舆邦国,却反失落无考.

空空道人遂向石头说道: "石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在 此,意欲问世传奇.据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之 德能.我纵抄去,恐世人不爱看呢."石头笑答道:"我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借 此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多。

曹雪芹在一部百回大书之首，开门见山，开宗明义地宣告了他的创作原则，要新奇别致，取其事体情理。作者先叙述了本书的主要内容是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备。然后写了空空道人和石头的一段对话，点出著书之术，点出身世之奇，点出别开新路。此书与前人说部迥异，写一个家庭的日常生活，是学金瓶梅词话的。金瓶梅词话写西门庆一家，全是西门庆交际往来，经商为官，满纸老婆舌头。而红楼梦亦写贾府，连带写史王薛三家。贾府谐音假父，隐曹雪芹之父曹頫非李氏亲生儿子，乃过继子也。作者正写贾府，侧叙史王薛三家。红楼梦中的贾琏象极了金瓶梅中的陈经济。宝玉挨打的情节，又和李衙内挨打相类。故红楼梦与三国写帝王将相的政治纷争，沙场撕拼；水浒写江湖豪杰；西游述妖魔鬼怪之事绝异。红楼梦在金瓶梅词话开创的新天地中又绘奇异新景。

不过只取其事体情理罢了一句中的事体情理四字，乃曹雪芹著书之体例。红楼梦是大真大幻之书，大的故事情节，热闹的场景描写皆是幻，是虚的，是杜撰的；而小的人物言行，生活细节乃是真，是实的，是实录其事。从人物对话中即可看出作者追忆往昔生活，一一记录之，故口语入文，红楼梦是记音文学。读红楼梦要用北方方言读，才亲切有味，才能体会出人物对话的口气情态之妙。如果用客家话或四川方言读，则味同嚼蜡，全失人物语言口气情态之妙。有人校勘红楼梦，不识此理，往往用现代语言语法规范红楼梦人物语言，连红楼梦的一些人物语言的用词用语，也作毫无版本依据的删改，故妄改之处特多。

事体情理四字妙不可言，细细品味，就可得作文妙法。天下事乃一般大书，天下人人人皆可据事体情理作一传。

13年9月26日   红楼微语录之32 使闺阁昭传的写作使命

曹雪芹写红楼梦的意图有多种，其中之一就是使闺阁昭传，作者曹雪芹在写作红楼梦时，有感于他身边的几个异样女子，或情或痴，或小才微善。由身边的女子推及普天下女子，她们皆为可尊可敬之女儿。于是，曹雪芹得出了一个结论，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。见到女儿就清爽，见到男人就浊臭。在红楼梦中，曹雪芹借贾宝玉之口，说出了许多关于女儿的石破天惊的荒唐言。

曹雪芹痛感于封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。几千年的妇女观皆为女人祸水论。鲁迅说过，男人干坏了事，却拿女人当替罪羊（大意如此）。

在中国古代文学作品中，女性的形象主要有以下几类：一是敢于为爱情和幸福抗争的形象，如崔莺莺和杜丽娘；二是被侮辱被损害的形象，如刘兰芝和杜十娘；三是可怜可悲的形象，如宫怨诗和思妇诗的主角；四是供玩弄供侮辱的形象，如艳体诗的主角。

水浒传中的几个女人，都是无血无肉、无骨无气的任人摆布的木偶，她们是男人的依附物，毫无主见，任人摆布玩弄。像孙二娘、顾大嫂，是母夜叉，是母大虫；扈三娘毫无意志，毫无感情；潘金莲和潘巧云是英雄好汉刀下剖腹开膛的淫妇形象。而西游记中的女人大多是妖精，整天想的就是害人。三国演义中的女人更悲惨，她们是在战场上厮杀后男人们的玩偶和寻欢作乐的道具。三言两拍里的女性，总是抢劫、欺骗、拐卖的对象。金瓶梅里的女性是以受侮辱受蹂躏为乐的卑贱污浊的形象。

曹雪芹在红楼梦人物画廊里描绘出了一大群清纯女儿的形象。在曹雪芹看来，闺阁中历历有人，万不可使其泯灭也。那人物画廊里有林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿。作者曹雪芹怀着满腔的火一样的热情来讴歌她们，赞美她们，为她们喜而喜，为她们悲而悲。作者写了她们令人心碎的遭际，写了她们悲惨的命运。

曹雪芹深情地为这些异样女子唱出千古未有之赞歌，在内心里虔诚地尊敬她们，怜惜她们，敬爱她们。笑笑生把女人当成鬼，曹雪芹把女儿当成人，曹雪芹了不起，好样的，他是千古痴情人，五百年圣人。诗曰：

班蔡惭愧羞道韫，异样女子不异样。

遭际悲苦鬼神泣，命薄运舛实堪伤。

13年9月27日   红楼微语录之33曹雪芹的文学观

曹雪芹出生于百年望族，他虽然没有赶上鼎盛繁华，长大后，必定常常听长辈追忆，对秦淮旧梦心向往之。在对旧事的追忆中感慨世事难料，人生苦短。所以，他在增删红楼梦时，可能把曹家旧事作为素材写入书中。

曹雪芹在红楼梦的开篇就向世人宣告了他的文学观，一是新奇别致；二是令世人换新眼目；三是实录其事。

新奇别致就是不落通共熟套之旧稿。就是自创新体。古人作文最讲究文体，而曹雪芹犹如采百花之蜂，采百花而酿成蜜。后人续红楼梦都是邯郸学步，佛头着粪，皆狗尾续貂之作，优秀的少。曹雪芹自视甚高，决心要写出前无古人后无来者的书。

虽其中大旨谈情，亦不过实录其事。大旨谈情是遮掩之语，作者强调的是谈情，但还有潜台词，是谈情的背后还有寓意。红楼梦中有真有假，真真假假，真中有假，假中有真。其热闹的故事，曲折的情节，可能是曹雪芹结合曹家旧事，揉进当时的官场争斗，宫内勾心斗角而虚构的，而一般性的叙述或者只言片语，倒是真的。梦中的故事并不能当幻来看。红楼梦是很写实的，是实录其事。作者自己说历过一番梦幻，亲自经历的一段陈迹故事。

曹雪芹在宣告自己的文学观的同时，他还旗帜鲜明地反对淫。秽污。臭的风。月笔墨。由书中的一些信息和三条脂批可以看出，曹雪芹看过被目为淫。书之首的金瓶梅。曹雪芹在书中不言明，那是避讳也。金瓶梅中风。月笔墨大描大绘的文字有三十多处，中描中绘不太露骨的文字有几十处，小描小绘的文字也有几十处。曹雪芹所处的康乾时期，正是张竹坡评点的金瓶梅第一奇书大为风行之时。曹雪芹之祖曹寅又酷嗜藏书，对当时风行的金瓶梅必购之，必读之。而曹雪芹亦有可能读到过。在红楼梦脂批中，有三处将红楼梦和金瓶梅比较。但曹雪芹病其风。月笔墨过露过多。曹雪芹在将风。月宝鉴穿插移植入红楼梦中时，可能把大描大绘的风。月笔墨删去了不少。也就是说，风。月宝鉴稿中可能仿照金瓶梅有大量露骨的色。情描写。但有些色。情描写，曹雪芹可能认为有保留的必要。像第六回中贾宝玉初试云。雨情就是点到为止，第七回送宫花周瑞家的叹英莲可怜的同时，写到贾琏白日在凤姐房中行。房事，侧笔写到贾琏笑声，也是点到为止，第十二回贾瑞误把贾蓉当成凤姐而求。欢，用的也是侧笔。还有第二十一回贾琏私通多浑虫之妻多姑娘而大描大绘。此段风。月描写插入金瓶梅之中亦毫不逊色。

曹雪芹是千古一遇的修辞圣手，他的语言全用京语，用词典雅，他对京语作了精心的加工润色，创造出了清新典雅的独有的红楼语言风格，成就了中国古典长篇小说的高峰。他的文学观亦超前于时代。

13年10月8日   红楼微语录之34   追踪摄迹术

我们常常说，生活是文学创作的。高明的作者就像一个摄影师，拿着相机，摄取生活的真面貌。而文学创作只有在融汇了各种技法之后，才能追求无技法的境界。

红楼梦的作者曹雪芹就是在娴熟地运用百法的基础上，达到了无技巧的境界。他在第一回就说，至若离合悲欢，兴衰际遇则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿。此乃曹雪芹写红楼梦的态度。老老实实地摄取生活的真面貌。曹雪芹写红楼梦，全用京语入文，叙述语言文白夹杂，半文半白，而人物对话语言则全是实录。此之谓文无定法。曹雪芹擅用追踪摄迹法，即今之摄影法。行文时看似随意，信笔而书，实则匠心独具，选取生活中的诗情画意细细描画下来。最高的技法是无技巧。

“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。” 意为：这本书是真人真事。即便按之今日对于文艺的划分，红楼梦也只能归入长篇报告文学一类，而不是小说。报告文学与小说的区别在于：前者真人真事，后者纯属虔构。成功的小说创作，取材于真实的生活，因而让读者有真实感。然而真实不等于事实。你要去刨根究底的话，金庸大师都无奈何。报告文学则不同，无论叙述时用了多少艺术加工的语言，如何震撼人心的心理描述，但前提是确有其人其事。

作者既然许下不敢稍加穿凿的承诺，以血泪写成，如果我们将它作小说看，当成是艺术创作，真是辜负了作者的苦心了。脂砚云：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。

《红楼梦》实际是追踪摄迹，不敢稍加穿凿。正如脂批所说的“事则实事，然亦叙的有间架、有曲折、有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云浓雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皱万染诸奇。书中之秘法亦复不少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释。"

    所以在阅读《红楼梦》时应该不光从字面去理解，应该去考虑它的历史背景，是否有隐，是否有喻。书中设下层层迷团，迷离戃恍，扑朔迷离，真是让人费解。

13年10月9日   红楼微语录之35反其意而用之的曹雪芹

曹雪芹在红楼梦中深恶痛绝地斥责一些才子佳人小说是通共熟套旧稿，曹雪芹目前人那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女之作皆通共熟套。说明他看过前人满纸才人、淑女之文，不然的话，如何知晓。侧面暗点自己写的书不是通共熟套。意思是说对金瓶梅词话要反其意而用之，翻金瓶梅之案，蝉蜕于秽，另出机杼。

有论者指出金瓶梅在精神层面上比红楼梦高一个档次，红楼梦有很多卖弄才学之类的酸性描写。虽然金瓶梅的语言显得粗糙，但对情种的批判却是彻底的。金瓶梅的文本中作者不在场，而红楼梦的文本中作者是在场的。而且，投入极深。红楼梦和金瓶梅相比较，它的语言精致得多。作者写了一个破落户子弟对往昔我们家阔得很的荣华富贵的回视。作者把这种回视写得真实传神，精细丰满，层次错落，色彩斑斓。它的这种回视里面有惋惜，有叹息，有悲伤，有愤怒，有批判，有炫耀，故红楼梦是一部哭书。金瓶梅是一部悟书，水浒传是一部怒书。西游记里有一种菩萨的慈悲心，红楼梦里有一种悲天悯人的慈悲心，金瓶梅亦有一种博大的慈悲心，这是一种人文主义的慈悲心。

13年10月9日   红楼微语录之36红楼梦的缺陷

作家刘心武炒热红学的诱因，乃是上了百家讲坛，虽属野路子，却解构了红学和红楼梦。而正统的红学家们，却与红楼梦爱好者渐行渐远，使红楼梦成了一种小众玩赏的玩物。当今的一些红学家们对红楼梦有一种盲目的膜拜，且膜拜得五体投地，不敢抬头。其实，抬头看看又有何妨。盲目地美化红楼梦，盲目地神化曹雪芹，是对二者的亵渎。红楼梦作为一部小说，它就是一部小说，具背小说这种艺术形式的一般规律和特点。它产生在乾隆朝，不可能脱离当时的时代特点，所以，我们研究红楼梦必须结合她诞生的历史背景和时代因素。用西方任何现代文艺理论来量红楼梦，都是削足适履。红楼梦自有它后人难以企及的艺术特点和鲜明个性。但它也有先天不足和后天缺陷。

首先，红楼梦是残缺的，曹雪芹虽大致写出了后半部的草稿，却没有能完整地流传下来。成断臂维纳斯固有其残缺之美，但中国人却喜欢大团圆的结局。这才有以程伟元、高鹗为代表的补续之作。程伟元、高鹗们对曹雪芹的原构思百般歪曲，离曹雪芹的本意相差何止千万里。

其次，在思想内容方面，《红楼梦》的作者在客观上虽然对封建社会具有一定的批判意义，但作者在主观上，却在书中时常流露出对贵族生活的欣赏与赞美，对逝去的荣华富贵有一种情不自禁的怀旧情结，故红楼梦全书笼罩一种淡淡的虚幻氛围。

第三，在对待人生的态度上，《红楼梦》受老庄思想的影响极为深刻，书中充满了消极悲观的虚无主义思想，即使在对封建社会进行批判时，也往往沾染上了病态的消极情绪。

第四，《红楼梦》一反中国古典小说以情节取胜的优点，大量描写生活琐屑小事，这种描写固然有创新之处，但导致《红楼梦》的故事情节冗长、乏味，情节发展的节奏相当缓慢，有的地方让人难以产生阅读的兴趣。

2014年11月24日  红楼微语录之37傅试：高举欲望的须钩

贾府，

“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不将就省俭，外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”但毕竟知道贾府这个情况的人不多，争先恐后依附在贾府这棵将要枯死的大树的人有增无减，内有奴才赖大一系、林之孝一系等，外有没有机会继承爵位渐渐落魄的旁支比如贾芸、贾芹等，还有八竿子打不着的亲戚象刘姥姥这样的人想着打秋风，当然更少不了贾雨村、傅试这样想要靠着貌似强壮的大树博得更多营养的藤蔓。

傅试，通判，负责掌管粮草、水运等事务。原本也是无名小辈，自从做了这个官，稍动动脑筋，便财源滚滚，忽然家底就雄厚了。但人说背靠大树好乘凉，一心奋进的傅试苦于没有这样的背景，于是千方百计寻找。应该是偶然的机会，但机会总是垂青有准备的人，傅试遇到了方正古板的贾政，贾政喜欢以学者型官员自居，比较好糊弄，只要在他面前装出有学问又谦虚的样子就够了，想想贾政深恶孙家，对孙绍祖要和贾府联姻之事非常反感，理由无非是孙家贪图自家的名势，当年有不能了结之事才拜在自家门下，怎么也算不上世交的，但为什么对傅试这个

“附势”门生就不反感反而与别的门生更显亲近？想来傅试春风化雨、润物无声的奉承功夫已经达到登峰造极的地步。古往今来，谁能拒绝这样的柔密功夫呢？我们单位就有这样的人，不管什么人来当这个学校的校长，她都能和这个校长的夫人打成一片，真的有这样的本事，别人为什么做不到？我觉得要么是清高不能忘掉自尊作践自己，要么笨拙的也想巴结但找不对方式方法，要么觉得没必要，老老实实干好活不就行了？要么不想在领导身上投资，有那个钱，还不如吃到肚里，或者穿在身上。但是，傅试这类人不是，他要投资，他要攀高，隔三差五就派人或者亲自去领导家里走动走动，联络联络感情，混个脸熟，不是挺好的事情？当然不能白去，每次都应该带着东西，东西是能说话的。天长日久，了解的信息就多了，无意当中就少走了很多弯路。当然在外面借着贾府的名势办点什么事更不在话下。所以，傅试多年来都苦心经营着和贾府的关系。

当然傅试并不满足现有的地位，他有更高远的目标

——进入上流社会，成为真正的权贵阶层。但，这又何尝容易？思量来思量去，只能用联姻的手段了。但他本是暴发，根基浅薄，哪家权贵又瞧的上他？转了一大圈，傅试把目光锁定在贾宝玉身上，但尚不知贾府什么态度，所以不敢贸然提亲，只能把妹子的诸多优点慢慢渗透进贾府，当然功夫没有白费，宝玉知道了傅秋芳的芳名，知道这个女孩十分漂亮又聪明过人，生了暇思遥爱之心，每次麽麽去都要接见一下，拉拉家常，这样看，好像十分有戏，但傅试不知道，贾府内部亲戚家的女儿就有三四位等着，大家争的几乎趋于白热化，实在是供大于求，又怎么看得上外面的？况且，真要联姻，贾政就不见得那么好糊弄了，他有时看人也很准。所以，傅试，想要通过联姻让自己更加强大的梦想，最终会归于美丽的泡影。

傅试这样的

“附势”者，在那个社会比比皆是。八仙过海，各显其能。他擅长的就是做那缠树的藤蔓（不好意思，余香，我也这样说，而且接下来，我也会举到我家后院的例子，呵呵），攀援上去，然后也能到达高处，享受阳光，接受雨露，当然根基不稳，可能树倒藤枯。我曾经在我家的后院（长满了野草，也有几颗别致的树），看到过这样的情景：梧桐树的枝桠低垂着，我站着，就能够着，然后牵牛花的藤，先是爬上一个小灌木，然后某一天某一刻，一跃就拽住了低垂的梧桐枝桠，这下不得了，好像前仆后继的战士一样，沿着第一枝藤蔓开辟道路猛缠上去，没两天就把低垂的梧桐枝桠牢牢绑住了，远远看去，梧桐树的样子好象很无奈的摊着手，我惊讶这样的事实，牵牛花竟然有如此强大的攀援能力。贾府其实也不用因这个瞧不上傅试，贾府自己不是也把元春送进皇宫，想博一个政治资本？贾府其实也是一枝藤。这也无可厚非，令我心痛的是这种手段牺牲了那么多好姑娘，小到小家族的张金哥，不愿屈从父母的屈从，上吊自杀；大到大家族的元春，回到家只能偷偷掉眼泪，埋怨父母为什么要送自己到那个不得见人的地方去。傅秋芳做了傅试仕途经济路上的牺牲品，又能怨谁？只能眼睁睁把青春赋予断壁残垣，只能暗中哀叹流年偷换。

傅试，就是一个小贾雨村。想来傅试也曾读过书，但发现读书没有结果，一样潦倒，不如出卖自尊，在侯门贵族中博得一席之地。坚持自我往往很难，但变坏却就是一个转身的瞬间，于是就此沉沦，不想罢手，直到头破血流不能动弹。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为名往。秦种，那样一个花季少年，最后醒悟的也还是要多考虑仕途经济，以为是自误了，这就是那个社会的规则，谁能逃出尘网？贾雨村不能，傅试也不能，好多读书人都不能忍受寂寞最终向强大的规则投降了。我们看到傅试浅薄的心，但我们更应批判让读书人变节的社会，社会教他们读了书，却又让他们读坏了书，不能治国安邦，只想高擎着欲望的须钩，给自己捞一个更高的位置。到如今，你方唱罢我登场，其实还是傅试们的天下。

红楼微语录之38胡君荣：庸不自知

贾府常用医生是王太医和张太医，他们平时出诊贾府不给轿马费，只在每年四节大趸送礼就行了。尤其王太医，专门给荣国府重量级主子看病，贾母、宝玉、巧姐都让他看过，下药风格偏柔和，比如宝玉虽是男孩，但患了伤寒内里饮食停滞时，不肯用药性猛烈的麻黄、石膏、枳实等立刻见效的虎狼药。文如其人，医生下药的风格也必是他做人风格的反映。贾母陪着刘姥姥逛了一回大观园，回来病了，请了王太医，贾母见他穿着六品服色，便知道是御医，便说：

“当日太医院正堂王君效，好脉息。”王太医忙躬身低头，含笑回答：“那是晚生家叔祖。”谦逊恭敬之态隐约可见。王太医不是名医，没有为秦可卿治病的张友士那样的本事，但他，求的是稳妥，要的是见效，能不吃药决不吃药，即使下药也考虑患者的身体素质是否可以承受。

胡君荣貌似没有这份修养，因为没有资格。他虽是太医，但应该是太医中等级最差的那一层。出诊时，也不用通知总管房，有点编外的意思。胡君荣第一次来贾府应诊，是应宝玉之邀而来。宝玉为谁治病？原来晴雯本来就有点感冒，晚上偏偏又和麝月开玩笑，大冬天的穿得伶俐俐就出去了，结果可想而知。胡君荣，第一次来贾府的胡君荣，被贾府豪华的气派弄得眼花缭乱，给晴雯请脉，看见晴雯两根指甲足有三寸长，上面还有金凤花染红的痕迹，还以为是贾府一个小姐，连忙懂礼貌的回过脸去，可以想象，胡君荣对这次出诊是十分小心的，务必要博一个好名声。他诊脉后说：

“小姐的症是外感内滞，近日时气不好，竟算是个小伤寒。幸亏是小姐素日饮食有限，风寒也不大，不过是血气原弱，偶然粘带了些，吃两剂药疏散疏散就好了。”说得也不差，语气也轻松，也有点小功夫，但，下药走的却是极刚猛一路。宝玉见了他开的药方，连声说：“该死，该死，他拿着女孩们也象我们一样的治，如何使得？凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。谁请了来的？快打发他去吧！再请一个熟的来。”宝玉另派了茗烟去请王太医来，诊了脉后，和胡君荣说的一样，只是药换了温和的，药量也减少了。胡君荣来给贾府治病，事先不懂“贾府治病须知”，所以非但没有给贾府留下好印象，且连他的药都不用了。又幸亏宝玉略懂一点医术，不然吃了胡庸医的药，晴雯怕不是更要早死了？ 

当然晴雯算是幸运的，尤二姐就没有这份幸运了。二姐有孕，贾琏派小厮去请，小厮偏又请了胡君荣来。这次，胡君荣要比以前镇静多了，进来诊脉看了，说

“经水不调，全要大补”。贾琏质疑说：“已是三月庚信不行，又常作呕酸，恐是胎气。”胡君荣听了，于是再请出手来仔细诊脉，又说医生须大胆，要求望望脸色，贾琏没有办法，只好让老婆子掀起蚊帐一角，露出尤二姐的脸来，这一看不要紧，胡君荣竟然魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知。胡君荣为什么会是这种反应呢？如果是二姐连日黄瘦，脸上肌肉扭曲变形，那么和后文贾琏看见二姐死后美貌更胜生前相矛盾了，再说，作为医生，每天见到的病人无数，岂可因害怕而吓傻？如果联系前文，贾瑞看见体格风骚的凤姐瞬间身体就木了半边，薛蟠看见婀娜婉转的黛玉，也酥到在那里，胡庸医忽然看见如此美貌的二姐，一时惊为天人，以至一无所知，这样也说得过去。但就算这样，恢复神志的胡君荣仍然坚持最初的结论：“不是胎气，只是淤血凝结。如今只以下迂血通经脉要紧。”说起来也是贾琏太大意，涉及子嗣后代的大事，既然自己有怀疑，怎么不找一个熟悉的医生再来看看，贸然就信了胡君荣？究竟还是对二姐不够上心。二姐服下腹痛不止，下半夜竟将一个成型的男胎打下。胡君荣诊治胎气和诊治伤寒是一样的比较简单的病症，何以如此坚持不是胎气，这正好体现了他的庸，且庸不自知，强不知以为知，其实，根本用不着凤姐出手，贾琏的大意和胡君荣的“刚猛”就完全可以致二姐于死地。

当然，也可能是和凤姐的设计有关，不然这件事为什么如此紧锣密鼓天衣无缝？先是打下孩子，然后烧香祭天，斩杀了二姐，又剑指秋桐，如果真是这样，我可真觉得凤姐用尽心机，搬起石头砸自己的脚。但就算是胡君荣出于无奈，听的是凤姐的指示，他还是逃脱不了一个

“庸”，难道不知打掉二姐肚中的孩子，贾琏会和他拼命？他竟然是听到信息后才跑而不是回家之后就开溜，大约是巴望凤姐保他，不舍得走呢。这可真是一个庸人，庸不自知，害人不浅。

胡庸医，逃往他乡的胡庸医，不知又将祸害谁家生命？胡君荣的故事告诉我们，平时要锻炼身体，尽量不求医，一定要求医，最好能找到信得过的医生，或者多家诊治，求得最确切的信息。但这个世间又岂止他一个庸人？那些做官的，自以为

“不求有功但求无过”就算对的住老百姓了，老百姓生活如何对他们来说都是浮云；那些手执教鞭的，半桶水都没有，却在课堂上做严师状，束缚学生的思维，扼杀孩子的灵性，杀人不见血；那些写文字的，总感觉他自己的思想是济世良方，其实连红楼梦都不知为何物，究竟静下心来阅读都做不到……庸人当道，庸不自知的庸人当道，这个世界又怎么可能平顺？胡君荣这样的人，其实每个朝代都有。

红楼微语录之39老僧：该停下时就要停下

当发现自己努力一回也只不过是别人算计的一步棋，才觉得现实的可怕。但不能把这抱怨挂在嘴上，说给别人听，不然，输了风度，成了笑柄才真的可笑。只能默默的掂量自己的力量，是否可以重来，如果能，那就抛下包袱，重来一次；如果不能，那就停下来，让别人跑到前面去，谁行，谁不怕，谁在风中依然能掌握方向，就该是谁的舞台，该退场的时候，就要毅然退场。

相信午夜轮回时，每个人都曾向往过

“山环水旋，茂林深竹”的安静去处，向往那优美的风光，向往那闲适的淡雅，但如果这仙境竟是“门巷倾颓，墙垣朽败”呢，那么是否对它还有兴趣？

老僧，是翻过筋斗的。试想当初他遇到了怎样的沟坎？大约不过是

“身后有余忘缩手”——过于贪了，贪什么？贪权贵，贪钱财，贪情欲等等，也或者是几者兼而有之。身处其中时，觉得这是世间的荣华，是万丈的光芒，是立于这个世间必备的资本。描不尽的红尘需求，画不完的红绿风光。老僧必然费尽心机绞尽脑汁的追求。但到头来不过是“为他人做了嫁衣裳”，或者发配充军，或者钱财散尽，或者被人背叛，等等等等。“眼前无路想回头”，倒也不是心灰意冷，只是跳出来回头看看，那些东西竟然也是毒药，引诱的人们浪费了所有的光阴年华。老僧，激流勇退，抛下所有的红尘繁琐，倾听心中急切的呼唤，生命返璞归真，安然落幕，虽然“既聋且昏，齿落舌钝”，但至少接近了本真的自己，这或者是老僧给予我们的生命启发。

但我耿耿于怀的是，为什么一定要走了弯路才能了悟？为什么一定要付出惨重代价才知道回头？或者每个人都是不甘心的，心存侥幸，笃定能赢，于是，意气风华，大踏步的走在错的路上。

有的人没有回头的念头，比如，贾瑞；有的人没有回头的机会，比如，晴雯；他们太急躁了，只是朝着自己的目标一路冲去，不小心踏进沼泽地，再也上不来，最后是满足，还是怨念，但已经都不重要了。死了，就是死了，像一缕烟飘散在天空，不留下任何痕迹。贾瑞死了，谁会念着他？贾蓉仅有一次说起，也是拿他当反面例子，贾蓉自己又何尝不是一错再错？可是谁能看到自己的错？晴雯死了，表哥嫂只是赶紧收拾她的首饰钗环，算算值多少钱，宝玉写一篇她都听不懂的诔文，就算对她交代了，其他人就更不用提起了。所以，谁都不是谁。最重要的是，

“身后有余”时，自己要懂得已经可以了，不向前伸手去拿那些闪闪发光诱人的东西，或许一切都可以改观。但说起来容易，做起来难。贾雨村，饱读诗书，心机深沉，但刚开始做官就因触动官场潜规则翻船，于是担风袖月，游览名胜，偶尔来到“山环水旋，茂林深竹”之处，看到看副对联，觉得文虽浅近，其意则深，可看到智通寺中只有一个龙钟老僧在煮粥，便不在意。这是他心中火气。贾雨村看上去十分洒脱，其实不过是不给同僚笑话自己的机会，但心中却十分渴望能有一日被起复委用，也想好了如果再被任用，用何种手段制胜，此时也不过是暂时排遣胸中的郁闷罢了。等到“枷锁扛”时，才想起当时为什么那么执著。

我常想，那些曾经叱诧风云的人，当暮年来临，繁华退尽，在灯下写回忆录时，是怎样的心情？为自己的辉煌骄傲？哀叹时光飞逝？是满足，是遗憾？为自己找一处安静居所，用煮粥写人生的老僧，又怀有怎样的心情？为什么贾雨村到了那里，问他三两句话，他答非所问，是觉得贾雨村自有天命，还是不愿管他人闲事？或者是觉得说了也白说吧。就像现在如果给我们一个退场的机会，我们愿意吗？我们肯定都会摇摇头，就像我的同事，每天一溜小跑的做事情，在家是个贤妻良母，在学校是个工作狂，一样都不愿意拉下，唯独没有属于她自己的时间。她喜欢很多，唱歌，跳舞，甚而是练习书法，写写文章，但都停留在她的梦里，直到有一天，她抛下了所有，在兵乓球台边打了一下午的乒乓球，大汗淋漓的同时，也觉得心情无比的舒畅。其实我们真的应该记住老僧的

“身后有余忘缩手”，或许这样，我们就会少走一些弯路，多一点心灵宁静。

红楼微语录之  40李贵：男版袭人

李贵，贾府世代奴才，因母亲是贾府凤凰宝玉的乳母，所以，李贵自然成了宝玉身边的首席主管。李贵的职业生涯至少说明一点：起点高的人，得到好职位的概率也比一般人高很多。但如果认为李贵是因为他母亲护佑，才坐稳首席主管这个位置，那肯定不对。没看到贾琏两个奶兄赵天梁赵天柱混到无人搭理的地步，还要赵麽麽舍出老脸才能为他俩谋得一件差事吗？

宝玉去上学，贾政不放心，查看陪同的人（这让我想起王夫人查看宝玉身边丫头的事，老板们总是得空就要查看下属是否尽职，如果下属平日准备不好，肯定丢饭碗），当然照例还要对陪同的人训话，因为宝玉与别个不同，自然训话也狠，

“等我闲了，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”作为首席男仆，李贵连忙双腿跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，是真的害怕吗？大约是作出的样子，不然后面回的话怎么那么幽默搞笑？他说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来，就连古板的贾政也撑不住笑了。冒牌格格小燕子靠着乱用成语的招博得皇上令妃喜欢，李贵这个时候乱说诗句，是为了表明他李贵对小主子是十分尽心。怎么尽心？李贵不识字，却愣是记住了两句似是而非的诗经句子，明眼人一看，就知道李贵对宝玉读书之事尽了最大力量，所以贾政也不再说什么，只叫他传话给贾代儒，不用虚应故事，只把《四书》讲明背熟。李贵又忙答应是。李贵在这次重大的考察中，经受住了严峻的考验，那句话是怎么说的？机会总是青睐有准备的人的。我们还可以想象，宝玉在里面念书，李贵趴在窗户底下偷听的样子。

出来一面掸衣服，一面趁机劝宝玉，

“哥儿听见了不曾？可先要揭我们的皮呢，人家的奴才跟着主子赚些好体面，我们这等奴才白陪着挨打受骂的。从此后也可怜见些才好。”宝玉叫他别委屈，明日要请他，他说“小祖宗，谁敢望你请，只求听一句半句话就有了。”就这么两句对话，我们就知道，李贵和袭人手法一样，见缝插针，实行全包围渗透式规劝，这种手法实际效果不大，但当家人或其他人都会看到这种努力，这种努力是老板喜闻乐见的，推动了文化氛围了嘛。

再看看李贵怎么处理学堂纠纷的。他进去时，

“众顽童也有趁势帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏在一边的，也有直立在桌子上拍着手乱笑，喝着声叫打的”，人声鼎沸，好不热闹。李贵先立即喝骂下属茗烟几个，撵了出去，压住了场子，接着规劝生气的宝玉：“哥儿不要性急，太爷既有事回家去了，这会子为这点事去聒噪他老人家，倒显得咱们没理。依我的主意，那里的事那里了结好，何必去惊动他老人家。这都是瑞大爷的不是，太爷不在这里，你老人家就是这学里的头脑，众人看着你行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地还不管？”李贵劝宝玉不要把事情闹大，又声东击西，把责任全部推在贾瑞头上，好让贾瑞赶紧帮忙处理。刚有了几分眉目，偏秦钟火上浇油，说，“有金荣，我是不在这里念书的。”这句话重新勾起宝玉的火气，“这是为什么？难道有人家来的，咱们倒来不得？我必回明白众人，撵了金荣去（撵过晴雯，幸亏袭人拦下）。”又问李贵：“金荣是哪一房的亲戚？”李贵想了想，“不用问了。若问起哪一房的亲戚，更伤了兄弟们的和气。”若此时说出金荣的亲戚，一、对解决问题没有任何帮助；二、若说了，以后闹起来，反会落个挑事的嫌疑，没得得罪人，虽说不怕，但到底是心里的一个结。因此李贵不想说，茗烟在窗外嘴快，讥讽金荣姑姑——璜大奶奶只会给凤姐跪着借当头，李贵听了气地断喝，“你要死！仔细回去我好不好先捶了你，然后再回老爷太太，就说宝玉全是你挑唆的。我这里好容易劝哄了一半了，你又来生个新法子。你闹了学堂，不说变法子压息了才是，倒要往大里闹！”这些话，我仿佛看到了袭人的影子，什么我不小心砸了茶盅子，什么我不爱吃糖蒸酥酪，你给我剥栗子吃，一路走来都是息事宁人。李贵呵斥茗烟，讥讽贾瑞，规劝宝玉，也是要事情归于无痕。李贵深深懂得不能事事去聒噪老板，如果那样，要你这个首席主管有何用？因此成熟的人都懂得，要压事而不是挑事，要大事化小，小事化了，天长日久，老板自然觉得这个人稳妥能干。

李贵跟着宝玉去看望秦钟，秦钟已经发昏三四次，家人把他移到了灵床上，宝玉见此情景不仅失声，李贵就劝：

“不可不可，秦相公是弱症，未免炕上挺扛的骨头不受用，所以暂且挪下来松散些，哥儿如此，岂不是反添了他的病？”老家的风俗也是这样，人未死，亲人再悲痛，也不能哭，李贵是个懂世事的，焉能不劝？宝玉听了，忙忍住。秦钟死后，宝玉痛哭不已，李贵又劝解半日。

李贵是个无趣中年人，宝玉是个异类孩子，所以李贵对小主子的态度，就一个字，劝。后期宝玉明显倚重茗烟，宝玉出城祭奠金钏，只叫茗烟跟随，为什么不叫李贵？怕劝。不仅私祭这件，哪一件宝玉的私事少得了茗烟？宝玉和茗烟年龄相当，茗烟又是极聪明伶俐的。好在李贵倒也不争这个宠。他也看不着这个。

李贵让我想到了西游中的沙僧，没有多少野心，在老板身边只以低调做人留心老板交待的事情取胜。难怪跟着宝玉出门的仆从中，钱华赵启就罢了，大名鼎鼎的周瑞也是其中之一（周瑞的媳妇可是王夫人的陪嫁丫头，心腹地位）。既然身处编制之内，就一样要受李贵节制。可见贾政（李贵真正的老板），有多信任他。在我看来，李贵忠于职守，却又善于变通，老练能干，却又贴心贴肺，是贾政的一件李贵牌棉质衬衫，价格低廉，款式一般，但熨帖舒适，经久耐穿。

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