想改命的人一定要看!——让无数人激进的改命传奇！

了凡的故事

作者：小乔/曼迦林(ID:manjialinlotus)简译

袁了凡之前并不叫这个名字，而是叫袁黄，号学海，出生于明朝万历年间的浙江嘉善，就像武侠小说里写的那样，很小的时候父亲就不在了，在古代，男孩子都是要读书考取功名的，袁黄也想读书，但是他的母亲劝他，你去学医吧，不仅赚钱还能救人，袁黄内心肯定是拒绝的，但是他母亲给他说了一句他拒绝不了的话——那是你爹的遗愿。

这话放到现在其实没什么，每个人都有自己的想法，真的想做什么也不会有那么多约束，为爱干嘛干嘛，那是我的自由，父母不可以限制孩子的自由和发展，但是古代就不同了，百善孝为先啊，而且古代都重视名誉，别人一听你不孝，看你那眼神就跟看现在刚从监狱里出来的劳改犯一样，爹的话不得不听，况且还是遗愿。

所以袁皇就去慈云寺摆摊卖草药去了，那一年，他17岁。

就像武侠小说里写的那样，有一天他在卖草药的时候，来了一位仙风道骨的长者，风轻云淡的说了一句，你这孩子不该学医，你本是仕途中人，你现在抓紧时间改行读书，明年你就可以中秀才。

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在古代，考上秀才就相当于考上公务员进体制内工作一样，所以这句话放到现在就是，你本来就个当官的料，你别去干临时工卖药了，赶紧读书考试，明年就能考上进到体制内。

袁皇的第一反应肯定是不信啊，自己草药卖的好好的突然告诉我明年考试就能进体制内，这不是做白日梦吗？所以就问了一句，你谁呀。

就像武侠小说里写的那样，长者自报家门，为姓孔，乃【邵子神数】传人。

在命理学里，邵子神术也叫邵子皇极数，邵子就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人，宋朝第一神算子，皇极数就是皇极经世书，这本书非常有分量，收录在四库全书里。而这个孔先生是邵康节的传人，这个是代代相传，都是有师承的。

袁皇就一下子蹦了起来，把这个孔先生带回家给他算命。刚开始他母亲半信半疑，对孔先生说，那你算算袁了凡小时候的事，孔先生算的是毫不差，母亲跪服，立马将袁了凡送进了学校学习。

好了，下面就是见证第一个奇迹的时刻!

第二年，袁皇一考，果然考中了秀才，连名次都跟孔先生预测的一模一样：在县上考试排名第十四，在市上考试排名第七十一。

母亲惊呆了，赶紧让袁皇把孔先生再请过来给算算将来。孔先生推算一番之后，对袁皇说，你哪一年可以禀生补缺，哪一年可以提拔当贡生，当贡生后会去四川某县当个县令，三年半后，你便回到家乡，在53岁这年八月初十丑时，你讲寿终正寝，终身无子嗣。

禀生，贡生相当于现在的公费大学生，是领国家津贴的，古代发的不是钱，是米，当然米吃不完也可以换钱，也相当于实物配给，大概就是说，你读几年公费大学生就可以去四川某个县当个县长，但是也就做三年半，因为寿命要到了，寿终正寝，这还是得到一个好死，就是比较可惜命里没儿子。

这换谁谁也不开心，一个男人命里没子嗣？开玩笑，袁黄也是，他很不喜欢这个结果，也拒绝相信，安慰自己，为命由我不由天，先生肯定也有出错的时候。但是他还是把这个命数记录下来了。

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当然打脸的是，以后每次的考试结果，都与孔先生算的丝毫不差。

但是有一桩事似乎有些不准，之前孔先生跟他讲，你公费读书读时候，每月领米的时候记个数，领到91石5斗斗时候，你就升级了，会成为当官的替补候选人了。

而当袁黄领到70多石多时候，一位姓屠的提学，也就相当于现在的教育厅厅长，他看袁黄的学问，品德还不错，建议提拔他，就提前批准他成为替补候选人，这下袁黄开心了，原来孔先生也有算不准的时候，那也说明我命里也可以有儿子了。

但还没高兴几天，这个屠教育厅长就被调走或者升官高迁了，现在有个代理教育厅长，但是这个代理的不同意，又让他继续当公费大学生去了，一直到几年后另一个姓殷的教育厅长重新审卷子的时候才发现，袁黄是个被漏掉的人才，见识非常不错，不能让他一直当大学生了，要提拔上来，提拔的时候，袁黄刚好领了91石5斗米。

其实也能发现，人要出人头地有才还要有命，命，时，姻缘都有定数，袁黄有才干，一定要遇到殷教育厅长这个贵人，他的因缘才能成熟。

这一下，袁黄彻底相信了命数，一个人一生的吉凶祸福，贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求，命里没有的，怎么努力都得不到，命里该有的，努努力甚至不努力就能得到。

袁黄从此唉声叹气，心如死灰。当贡生后，他按规定到北京国子监读书。到北京的时候他就开始整天静坐，也不读书了。毕竟命就如此了，反正努力也没有用。后来他转回南京国子监读书的时候到栖霞山拜访云谷禅师。与禅师对座一室，三日不眠。

禅师暗暗称奇：世俗之人年纪轻轻也有如此定力，真是了得。于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”

禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”袁黄蒙了：“此话怎讲？”

禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”

这话也不难理解，袁黄遇上孔先生二十多年了，这么多年一点都没有改变，完全照着他算的走，这不是凡夫是啥，所以一个大善之人，命有没有？有，但是改了，大恶之人也是如此，不会按照原定的样子，由此可知袁黄二十多年以来，没有作恶也没有行善，他的命运完全按照孔先生算的走的，所以是一个标准的凡夫。于是袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”

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禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”

这是云谷禅师教导他改造命运，云谷禅师承认确实有命运，但命运是可以改变的，可以创造的，所以佛法并不是悲观的，消极的，宿命的，甚至可以说石创命论，自己创造美好前途，但是立命要靠自己，任何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，自己改造，袁黄是个读书人，所以禅师先用书里的道理教他。

儒家说过，命由我造，福自己求，佛家讲的命里没儿子也可以求，求寿也可以求，求什么，得什么。章嘉大师说过，佛氏门中有求必应，但是也解释了，有些人在佛门当中求，求不得，为什么？那是不如理，不如法，懂理论，懂方法，如理如法求，有求必应。如理如法求还是求不到，这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应。

于是袁黄拜倒在地求禅师教他摆脱命数之法。禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”

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下面就是见证第二个奇迹的时刻!

拜别禅师，袁黄回到家里，跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第。

那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”从此以后，他每天都活得小心谨慎，“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”

一年后，袁了凡到礼部参加科考。孔先生算的命，袁了凡应考第三名，“结果没想到，我竟然考了第一名。”接下来，孔先生算的命又失灵了，孔先生没算袁了凡会考中举人，哪知秋天乡试，他竟然中了举人。“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。

十年后，袁了凡完成了三千善事。他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，

立誓再行三千善事，希望能得子嗣。仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，

夫人顺利产下一子，起名天启。

袁了凡做善事从此便更加用心。他的《功过格》，每天至少“日行一善”。

仅仅两年，三千善事又已完成。他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。

三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。

每天早晨起来，坐堂审案时，袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。

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袁了凡虽然坚持日行一善，但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”

那天晚上，袁了凡做了一个梦。梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”天神说：“就只是你减钱粮这件事，一万条善事，已经足够抵充圆满了。”

原来宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。

此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。

400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。地里，只适合生长水稗草和芦苇。但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。挖沟通河，调埂作田，引入良种……

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三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。

1588年，是袁了凡53岁之年。孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。

八月初十终于来了，又终于走了。“我无病无痛，竟然一点事都没有。”

1592年，了凡被提升为兵部主事。当时日本正侵占朝鲜，朝鲜请求大明出兵支援。兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。

李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，倭寇信以为真，李如松乘其不备，

不宣而战，于平壤大败倭寇。平壤之役中，李如松割敌首级报功，袁了凡坚决反对，两人发生争吵，李如松一怒之下，独自引兵东去。倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。

而李如松打了胜仗，骄傲轻敌，被日寇击败。李想推卸责任，遂以十项罪名弹劾袁了凡。朝廷不明真相，遂让袁了凡停职返乡。尽心尽职，却遭如此“待遇”，

袁了凡嘴上不说，心里还是觉得有些冤屈。可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。袁了凡因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。此时，袁了凡年事已高，便决定回家养老。

颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。他将这四篇文章命名为“戒子文”。后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。

130年后，一名叫曾国藩的青年，读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。遂将自己的号改为“涤生”。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。