信步走进校园，目光越过高大恢宏的教学楼，落在天外漂泊的云上。秋风瑟瑟、晴空高渺，突然想起海子的《八月之杯》——
八月逝去 山峦清晰
河水平滑起伏
此刻才见天空
天空高过往日
……
最近一直在重新翻看林语堂先生的《苏东坡传》和李一冰先生的《苏东坡新传》，脑海中突然闪现这样一个念头：如果海子生活在北宋，能否活得风生水起；如果苏轼生于现代，会否是不一样的结局？
两位我爱的诗人，同样的天纵英才、同样的年少成名、同样的赤子之心，为何一位历尽磨难仍乐天豪迈，一位却路尽难返、卧轨山海关？
北宋文人治国，且不论山河是否永固，单说文人的社会地位在中国的封建史上几为最高。诗人更是时代的弄潮儿，上至皇帝妃嫔、王公大臣，下到平头百姓、街贩走卒，无不爱诗敬诗人。北宋太祖誓碑言曰：“不得杀士大夫”，由此可见一斑。因此苏轼虽经“乌台诗案”，却也免得一死，与此不无关联。而如今，诗歌渐流为小众，甚至有人调侃，骂人当骂其为“诗人”。海子诗歌今以逐渐为人认同，其时却也受过不少抨击，而视诗歌为理想为生命的海子不免身心俱伤。
苏轼有三段感情——王弗、王闰之、王朝云，这三位女子无不倾尽所有爱苏轼，纵使闰之焚其诗稿，也不过忧其惹祸、爱其夫君。海子的四段恋情却是短暂的安慰、长久的伤痛，如同他在《四姐妹》中写到：这是绝望的麦子，永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
与其说是命运的悲剧，不如说是个性的悲剧。
苏轼学儒、学释、学道，瑜伽、炼丹、配药，精诗、善书、善画，他不仅是文学家、书画家、哲学家，也是美食家。苏轼对吃是深有理解。《东坡海南食蚝》记：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”《猪肉颂》赞：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”《老饕赋》言：“盖聚物之大美，以养吾之老饕。”于卑微境识万物之细美，其爱生活如此，怕是舍不得死吧。
苏轼告弟子：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，吾眼前见天下无一个不好人。”如其昔日好友章惇，曾因党争将苏轼一贬再贬。后俟其贬谪，苏轼却无心报复，甚至都未将其当成仇人，他写信告慰章惇“海康（即雷州）地虽远，无甚瘴。舍弟(苏辙)居之一年，甚安稳，望以此开譬太夫人也。”他纯真、质朴，敢说敢做，一生率性而为。因为他的率性，吃尽了苦头，但也因为他的率性，才得以看淡得失，不管顺境逆境，都能笑看风云、淡看人生。
如果说海子是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，那么苏轼即为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。辉煌过、也落寞过，前行是一种美，但适时地回首停步，便使得生命有了更大的韧性，而此种韧性往往能够支撑着走向更宏大波澜的人生。
人生匆匆，倏忽而已。能写出精美的诗，是一种本事；能活成一首诗，却是极大不易。就像荷尔德林说的：“人生充满劳作，人当诗意栖居。”
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