新耶路撒冷新妇全然美丽
【启21:1/27节】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见聖城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”祂又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被聖灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
耶稣是谁：祂是那在地上人间设立帐幕，与人同住的神，也是要将一切更新，擦干人一切眼泪，赐人生命泉水，建立新耶路撒冷永久国度，新次序的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵将末了的新聖城，耶路撒冷的属天荣耀样式，神美好且坚定的应许指示给一切爱祂，和祂所爱之人的宝贵之真理信息。
实际应用：求主刚强我的心，使我转眼不看地上一切的虚假，单单定睛在主基督耶稣荣耀的应许中，知道主基督耶稣要将一切更新，地上的荣辱得失真的算不了什么，因只有主是我的一切安慰，喜乐，满足，我要坚定不移的信靠祂，住在地上，以祂的信实为粮。
归纳纲要：一
章题：新天地和聖城（新天地）
《新天新地新耶路撒冷》
（启21：1/27节）
一：论证要取代先前的天地和海
(启21：1节)
（一）见证又看见了一个新天新地
（二）见证因先前的天地已过去了
（三）见证新天新地海也不在有了
二：论证新耶路撒冷是从天而降
(启21：2节)
（一）见证又看见聖城新耶路撒冷
（二）论由神那从天而降预备好了
（三）论如新妇装饰整齐等侯丈夫
三：论证新地居民与神的新关系
（启21：3/7节)
（一）论听见大声音从宝座出来说
（表明看哪神的帐幕是在人间）
（二）论祂与人同住聖徒作祂子民
（表明神亲自同在为他们的神）
（三）论神要擦去聖徒一切的眼泪
（表明没有死亡悲哀哭号疼痛）
（四）论因以前的事都已经过去了
（表明宝座见证将一切更新了）
（五）论要写上因为是可信真实的
（表明又听见神的说话都成了）
（六）论主是阿拉法和祂是俄梅戞
（表明祂是创始成终的至聖者）
（七）论祂将生命泉水赐口渴者喝
（表明得胜者必承受产业后嗣）
四：论证新地接纳被弃绝的条件
（启21：8节)
（一）论惟有胆怯不信可憎杀人的
（表明为神光明国度里所杜绝）
（二）论淫乱邪术拜偶像说谎话的
（表明是为神聖洁属性所恨恶）
（三）论他们的份在烧着硫磺火湖
（表明要受二次死的永远刑罚）
五：论证聖城耶路撒冷羔羊的妻
（启21：9/10节)
（一）论拿七金碗盛七灾的七天使
（二）论一位来对我说你到这里来
（三）论将新妇羔羊的妻指给我看
（四）论被聖灵感动被带一座高山
（五）论将由神那里从天而降聖城
（表明聖城新耶路撒冷的指示）
六：论证聖城耶路撒冷荣耀外观
（启21：11节)
（一）论证新的聖城里有神的荣耀
（二）论证聖城光辉如极贵的宝石
（三）论证聖城好像碧玉明如水晶
七：论证耶路撒冷城墙城门概述
（启21：12/14节)
（一）论聖城有高大的墙十二个门
（二）论聖城门上站有十二个天使
（三）论聖城门上写十二支派名字
（四）论聖城东西南北各有三个门
（五）论城墙十二根基上使徒名字
八：论证新聖城耶路撒冷的量度
（启21：15/17节)
（一）论说话的天使拿金苇子当尺
（二）论要量那城和城门要量城墙
（三）论聖城是四方的长和宽一样
（四）论天使用苇子量那城四千里
（五）论聖城长和宽和高都是一样
（六）论又量了城墙按着人的尺寸
（七）论天使的尺寸是一百四十肘
九：论证聖城与聖殿结构和蓝图
（启21：18/22节)
（一）论墙是碧玉造的城是精金的
（二）论聖城荣耀如同明亮的玻璃
（三）论城墙的根基各样宝石装饰
（四）论十二个根基是碧玉蓝宝石
（绿玛瑙绿宝石红玛瑙红宝石）
（五）论黄碧玺水苍玉红碧玺翡翠
（表明十一紫玛瑙十二是紫晶）
（六）论十二个城门是十二颗珍珠
（表明每个门镶嵌着一颗珍珠）
（七）论城内街道精金像明透玻璃
（八）论未见到聖城内有神的聖殿
（表明主神全能者羔羊为聖殿）
十：论证城的灯和光与列国关系
（启21：23/27节）
（一）论聖城内又不用日月来光照
（二）论因为有神的荣耀光照聖城
（三）论又有神之羔羊为聖城的灯
（四）论列国都要在聖城光里行走
（五）论地上君王必将荣耀归聖城
（六）论城门白昼不关闭没有黑夜
（七）论人必将列国荣耀尊贵归神
（八）论不洁净行虚谎不得进聖城
（九）论名字在羔羊生命册上进入
例题：二
《新耶路撒冷与新天新地》
（教会的至终的荣耀之命运）
（启21：1/27节）
一：论证神旨意完成最后的說明
（启21：1/2节）
（一）论宣告开启新天新地的出现
（表明旧造消失了创世记开始）
（二）论宣告地上的海也不再有了
（表明海原是对付鬼魔才有的）
（表明海是鬼魔的第一个住处）
（三）论宣告聖城新耶路撒冷出现
二：论对神子民意义的最后宣告
（启21：3/5节）
（一）论听見大声音从宝座出來說
（启21：3节）
1：神的帐幕现在是扩大的帐幕
（道成了肉身支搭帐棚在人间）
（表明现在已经扩大成为教会）
2：现在是神与人永远同在时候
（神儿女命运和神关系全实现）
（二）神赐下永恒不变坚定的应许
（启21：4节）
1：神对教会坎坷艰难悦纳回应
（表明神要擦去聖徒一切眼淚）
2：论宣告一切的事都成过去了
（表明死亡悲哀哭号疼痛过去）
3：坐宝座的宣告将一切都更新
（启21：5节）
（1）宣告神已经将一切都更新了
（2）见证神的话是真实是可信的
三：论对得胜者失败者最后宣告
（启21：6/8节）
（一）论宣告神救赎恩典计划完成
（启21：6节）
1：神计划的完成整本聖经结束
（表明成了是阿拉法是俄梅戛）
（表明祂又是那创始成终的神）
2：见证宣告神的恩典丰盛慈爱
（表明将生命泉水赐口渴人喝）
（二）论神对得胜者聖徒最终宣告
（启21：7节）
1：论得胜聖徒必承受这些为业
2：论神要作得胜聖徒他们的神
3：论得胜聖徒要作神后嗣儿子
（三）论神对抗拒者之最终的宣告
（启21：8节）
1：惟胆怯不信可憎殺人淫亂的
2：行邪术拜偶像和說谎话的人
3：投在硫磺火湖里第二次的死
例题：三
《论基督新妇新耶路撒冷启示》
（启21：9/27节）
一：论证神末后最高的属灵启示
（表明基督的新妇新耶路撒冷）
（一）论这是全部聖经的终结启示
（启21：9节）
1：见证一切真理与经歷的终结
2：见证城是說明新妇庞大的城
3：见证新妇教会最终荣耀显现
4：见证基督和教会极大的奥秘
5：见证新妇生命聖城行政掌权
6：见证最后由审判完成神计划
（二）论证新妇就是羔羊基督的妻
（启21：10节）
1：新妇重在生命教会荣耀命运
2：羔羊的妻教会重在道路经歷
（表明乃是由羔羊苦难产生的）
3：启示聖靈感动神工作之完成
（三）从天而降新耶路撒冷的启示
1：全教会都是在天上预备好了
（表明教会是仍要降到地上來）
2：论最后聖徒都要被提到空中
（表明是要与主相遇一同回來）
二：论聖城是被建造完成的新妇
（启21：11节）
（一）见证聖城中有神自己的荣耀
（表明教会中与新妇结成一体）
（二）光辉如极贵宝石碧玉如水晶
1：极贵的宝石经过长期的重压
（表明火煉而得着宝贵的生命）
2：明如水晶聖城是座透明的城
三：论证聖城的城墙与荣美城门
（启21：12/13节）
（一）论城墙指着生命見证和界限
（表明神救恩墙垣是属灵界限）
（二）论城门管理聖徒出入的地方
（表明救恩的城门是一个奥秘）
（三）论十二是聖城最基本的數字
（表明七与十二是国度与永远）
（四）论门上的天使不是城的一部分
（表明服役的靈管理入门手续）
四：论证新耶路撒冷城墙的根基
（启21：14，19/20节）
（一）论城墙根基是最重要的部分
（表明根基背负整个城的重量）
（二）羔羊十二使徒众教会得胜者
（三）论证是用各样宝石所修饰的
（表明宝贵的十架生命之炼尽）
（四）见证共有十二种不同的宝石
（不同压力火煉烧出不同宝石）
五：见证是那珍珠城门精金街道
（启21：21节）
（一）珍珠城门是指主救赎的生命
（二）不经救赎生命根本无法进城
（三）精金街道指着神儿子的交通
（四）透明玻璃对神儿子完满认识
六：论证全能者与神的羔羊为殿
（启21：22节）
（一）见证旧约会幕和聖殿的总结
（二）见证所以未見城内有神的殿
（表明全能者羔羊就是城的殿）
（三）见证殿是敬拜供应聖徒中心
（表明神聖殿也是光照的源头）
（四）见证全能者羔羊为全城中心
（表明最神聖部分永不能分離）
七：聖城无天然光神是聖城的光
（启21：23节）
（一）见证所有天然的光都已退去
（表明神是聖城之荣耀的光照）
（二）见证又有神的羔羊为城的灯
（神的光在羔羊里面光照聖城）
八：见证先从城中照出引导到国
（启21：24节）
（一）见证列国要在城的光里行走
（表明这是最神聖的一种引导）
（二）见证君王必将荣耀归与那城
（表明荣耀不再归给他们自己）
（表明相比之下荣耀完全失色）
九：城门白昼不关闭原没有黑夜
（启21:25节）
（一）撒但已经除去罪惡不存在城
（二）黑暗罪惡可怕撒但黑暗君王
（三）神就是光现在再没有黑暗了
十：论证列国的荣耀都归于那城
（启21：26节）
（一）见证聖城是列国指引的中心
（表明在聖城的荣耀福分面前）
（表明列国荣耀都算不得甚么）
（表明故此将荣耀都归与那城）
（二）聖城从列国蒙恩被拯救出來
（表明是蒙恩得着神成全的人）
十一：论证进聖城资格与被拒门外
（启21：27节）
（一）见证城门开启但有天使看守
（表明恶者及犬类都不能进入）
（二）见证名字在生命册上的进入
（表明一座城是所有蒙恩的人）
例题：四
《论新天新地》
一：新性质：是新字的原文的意思1，5
二：新情况：地上的海也不再有了1
三：新关系：神要亲自的与人同在3
四：新人生：无死亡悲哀哭号疼痛4
五：新条件：得胜者聖徒白白赐给6
六：新光源：列国在城的光里行走24
七：新态度：人将荣耀尊贵归那城26
例题：五
《论聖城新耶路撒冷》
一：论证新聖城的性质：
（一）新聖城基督里是聖洁的2，10
（二）新耶路撒冷是崭新的2
二：论证新聖城的来源：
（一）由神那里是出于神的2，10
（二）从天而降是属乎天的2，10
三：论证新聖城的身分：
（一）表明新聖城羔羊新妇2，9
（二）表明是神羔羊的所爱9
四：论证新聖城的成员：
（一）表明是得胜的蒙恩者7
（二）表明是后嗣神的儿子7
例题：六
《论证新耶路撒冷》
一：是高大的城
(启21：10，15/17节)
二：是聖洁的城
(启21：10，27节)
三：是华美的城
(启21：11，18/21节)
四：是光明的城
(启21：11，23/25节)
五：是坚固的城
(12节)
六：是丰富的城
(启21：18/21节)
七：是尊贵的城
(启21：24，26节)
例题：七
《论天国的京城》
(启21：10/27)
一：是高大的城
(启21：10，15/17)
二：是光明的城
(启21：11，23/25，20：5）
三：是华美的城
(启21：11，18/21)
四：是丰富的城
(启21：18/21)
五：是尊贵的城
(启21：24，26；20：5，21：3/4)
六：是坚固的城
(启21：12)
七：是聖洁的城
(启21：10，27；22：15）
例题：八
《论神荣耀的圣城》
一：新天新地从天降1/2
二：神的帐幕在人间3/5
三：得胜承受生命泉6/8
四：荣耀圣城在眼前9/11
五：十二根基十二门12/16
六：碧玉宝石精金城17/21
七：列国在神光中行22/24
八：荣耀尊贵归那城25/27
在启示录中，我们一直听见海浪的冲击声，有众水的声音响澈全书。但是在看的人突然发现那光耀与有福的时刻即将来到，新天新地就要出现，有荣耀的世界必甚为吸引的，不再有海了。海是世界的象征，在来世没有海。痛苦的奥秘不再有了——对犹太人，海有双重神秘的因素。海在无阳光之洞穴之内，在地平线之外，使人惊惧，有无限惊惧的奥秘。我们也在神秘境界的堤岸边，在那海中沉浮漂泊。但是那边我们可以知道，问题可有答案，困难得以解决反叛的力量不再有了——海好似象征无法驯服的力量。船只行驶在上面，好似要冲出浪花，化为许多泡沫，向陆地冲去。人们在呐喊着，想摆脱它的捆绑，挣掉它的锁链。但是海只置之一笑。当英国战胜阿玛大的时候，他们庆祝胜利，制了金牌，上面刻着的话大意是：「主吹在他们身上，他们就分散了。」有一天骄傲的反叛必然消失。混乱与噪杂不再有了。人生好似航程，有时海面平静，有时波浪大作，快慢安危都在不同的时候迥异。在基督之外，人生好似翻腾的海。海一翻腾，才可除去污物。但在那边却有无可熙扰的平安。～～～有一只甲壳虫飞倦了﹐停歇在河边一株芦苇上。哪知，在旁边正巧有一条水牛在那里吃草﹐谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。还好﹐漏过了牙缝﹐差一点把它嚼烂。甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。当它延睡醒过来一看﹐环境大不一样﹐起初感到极不习惯﹐过后慢慢也就成为自然。当它存着好奇的心理﹐往前爬动着﹐想不到遇见了一条寄生钩虫。钩虫一见有人侵犯了它的地盘﹐便带着斥责的口吻问道﹕“你是甚么东西﹐竟闯进我的王国来﹖”“人都叫我是甲壳虫﹐我是从另外一个世界﹐无意中跨进了这个地方。”“笑话﹐我们世世代代的祖宗都生存在这个天地﹐从来就没有听说﹐另外还有一个世界﹐你明明是有意在向我说谎。”钩虫愤怒的语气回答。 “请不要动怒。”甲壳虫吞声忍气地说﹐实在不相瞒﹐你所认为的天地﹐只不过是牛的肚子里﹐牛的外体有两只大角﹐有眼有鼻有口还有四支大腿……。“你是在说山海经﹐还是在说天方夜谭﹖”钩虫听得离奇古怪﹐不等它说完﹐便打断它的话。“我所说的都是实事求是﹐请再忍耐让我把话说完。除了水牛之外﹐还有一个更伟大的世界﹐不仅有山川河海﹐树木花草﹐还有飞禽走兽﹐甚至还有万物之灵的人﹐他能叫你寄生在这只水牛﹐耕田犁地……。”“你简直是在向我吹牛。”钩虫再也按捺不住火气﹐气忿忿地打断了它的话﹐掉头就走了。 寓言到此结束﹐读者作何感想﹖责怪这条寄生虫愚蠢无知﹐目光短浅﹐顽固不化吗﹖不﹐这也难怪﹐它生存在局限的小天地里﹐小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。正如常言道﹕“不识庐山真面目﹐只缘身在此山中”。不是么﹐我们号称万物之灵的人类﹐寄居在这个星球﹐若比之天体银河难以计算的星星﹐就更加显出其涉小。无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的尼哥底母谈论到﹐“人若不重生就不能见神的国”的道理。尼哥底母不仅不懂得何谓“重生”﹐就是对于所谓神的国﹐他也是门外汉。因此主说﹕“我对你说地上的事﹐你们尚且不信﹐若说天上的事如何能信呢”（约3﹕12） 记得有一次主安慰门徒说﹕“你们心里不要懮愁﹐你们信神也当信我﹐在我父的家里﹐有许多住处﹐若是没有﹐我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去﹐我若去为你们预备了地方﹐就必再来接你们到我那里去﹐我在那里叫你们也在那里”（约14﹕1/3）。这是多么得安慰的应许。正如经上所记﹕“神为爱祂之人所预备的﹐是眼睛未曾看见﹐耳朵未曾听见﹐人心未曾想到的”（林前2﹕9）。我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡﹐我们就得承认如今在世上只不过是客旅﹐是寄居的﹔你若相信主还要再来接我们﹐那么我们就不会陶醉于今生﹐也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国﹐那怕经历许多艰难也是乐于承受﹐力求有生之年以荣神益人为己任。关于新天新地和聖城新耶路撒冷的启示，是本书的高峰和终结，是历代千万聖徒的荣耀盼望和喜乐，没有这个属天的盼望很难证明他是一个重主信神的人（西1：5；来11：9/10、16；彼前1：3/4），读这一段聖经若不欢喜快乐，感谢赞美，真是比石头还不如。「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了」。旧的天地既已受到玷污，也已变旧（伯15：15，25：5，诗102：26），神岂能不加以洁净、更新和改变呢？神要用火净炼除旧的，而创造一个新天新地（赛65：17，66：22）。以前的世界是被水淹没的，这一次是用火焚烧（彼后3：6/7、10/13）。有人认为这只是地球表面被火烧净而更新，有人则认为包括整个太阳系，更有人认为是全宇宙的。不过这里既提到天必有大响声音废去，天被火烧就销化了，所以范围就不能只限于地球表面（来12：26/27）。「我又看见聖城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了就如新妇装饰整齐等候丈夫」。千禧年的耶路撒冷，圣殿和圣城不过是新耶路撒冷的预象和前奏（赛2：3，60：7、18，62：l/7，65：18，结40：2，43：4、7）。这新耶路撒冷，与地上已有的耶路撒冷不同，这个是在天上的（加4：26；来12：22），是预备好、装饰好的，犹如新妇等候丈夫，也是主为新妇所预备的地方（约14：2）。在千禧年时因地上尚未洁净，更新，不宜于聖城下降。到新天新地时可以下降，新城如神的帐幕在人间，与人同住，何其荣耀、亲近而美好，如旧约时的以色列人作神的子民一样。这时，全地的人都作了神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神，虽然神喜悦住在人间，却因人犯罪而隔绝。道成肉身、支搭帐篷在人间三十三年（太1：23；约1：14），升天以后差聖灵来住在信徒心中，但将来神要显现，明明地住在人间，人都成了他的子民（出19：5；结37：27/28；多2：14；彼前2：9） 祂要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了，这是何等快乐和安慰的事。「坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了」，是神自己说出真实可信的话，太宝贵了，祂又说「都成了」，神永远的计划与救赎的恩典和新造的应许都成了（林后5：17）。祂实在是首先，末后，是初是终，要将生命泉的水赐给那口渴的人喝（太5：6）「得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子」在2/3章对得胜者的应许，都包括在本节最后的应许内。要承受为业，不仅是得住在其中，而且是得新耶路撒冷为业（西1：12；彼前1：3/4），在聖城内，不但是儿子也是后嗣（罗8：17；加4：7；来12：27/28）「惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死」。胆怯是因为知道信可以得救，却怕人不敢承认，其他的罪都是律法所禁止的（太19：16/19）。说谎的是属魔鬼的（约8：44），要进到魔鬼所在的地方去，魔鬼、兽和假先知在火湖里要受痛苦直到永永远远。但被扔在火湖里的人，提到的第二次的死（启20：10、15，21：8），这其中有没有分别是难以解答的。现在来到聖经最荣耀、奇妙、高超的启示部分，将神永恒计划的最终目的向我们指示出来。这的确是神为爱祂之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，那是神的奥秘与智慧的设计和杰作（林前2：7/10），在这启示录的末了向我们显明了。它是羔羊的新妇，经过婚娶之后，虽过千年仍是新妇，但这时也是羔羊的妻子，已经达到完全成熟，圆满完美的地步，是一个极荣耀的教会；神为祂儿子寻找的新妇，作祂永远相爱的配偶，也是人所能得着与享受的最大喜乐和满足，这极大的奥秘终于实现了（创24：l/4；弗5：30/32），这才是启示的高峰和神救人的终极目的。所以从神的方面来说聖城是祂所要得着的一班人，就是祂所选召与建造的教会，在永世里应有的形象、生命和荣美，可以作神永远的居所（弗1：23，2：19/22，4：12/13，5：25/27；西1：12/14、18/19）。从人来说，是历代以来千万聖徒所寻求、羡慕、仰望与等候的，是那座神所经营、建造、预备的天城（来11：10、16，12：22，13：14）。 这是一座实在的城，神绝不说谎而使他所应许的那座城，令人灰心失望（启3：12），或使所要承受的基业变为幻影（徒20：32；弗1：11、14；西1：12，4：24；彼前1：3/4），若非真城，那主所应许去预备的地方在那里呢（约14：2）？这里将聖城描述得那样真实，有墙，有基，有门，有街，若非真有，岂不是一个大骗局，叫历代千万聖徒大失所望，成为千古的笑谈吗？若旧耶路撒冷是一座实在的城，那新耶路撒冷会是虚幻的吗（加4：25/26）？若没有一座真实的城，那千万的天使、名录在天上的总会、神的宝座、义人的灵魂、新约的中保都在哪里呢（来12：22/24）？都在无定的空中，或是根本就不存在呢？如果圣城新耶路撒冷不是实际的，那样新天新地也不是实际的了。如果这一章讲的都不是真实的，全启示录所记的还有什么价值呢？全部圣经也成为寓意虚幻，令人捉摸不定了，究竟那些话是真实可信的呢？这是拆毁了聖经全部的真实性，将所有的信仰基础都摇动了。这种讲聖城新耶路撒冷不是一座真实，具体的城，不是从神来的思想。因为神明明的作见证说「你要写上，因为这些话是可信的，是真实的」（启21：5，22：6、16、20），并警告说「若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和聖城删去他的分」（启22：19），不过那些不信有真的圣城和生命树的人，也不在乎删去他们的分！那些将聖城和新耶路撒冷完全以灵意来解的人说，既然是羔羊的妻，或者是教会就不能是一个地方，一座城。他们忘记了刚刚读过的大淫妇，却同时是一座城（启17：18，18：2、10），他们能说巴比伦只是一个女人，就不是一座城了吗（结23：1/4；太23：37）？我想从远处望见且欢喜迎接那座城的亚伯拉罕、以撒、雅各是绝不允许那班人取消它的真实性（来11：13、16）。一切相信神的真实话语的人要到生命树那里，也能从门进城（启22：14），他们要喝生命水（启7：17，22：1、17）。而那些以灵意来解的人将要永远的口渴了。这不是说聖经中没有灵意，只有字句。但也不能否认、取消或抹杀字句。要接受并相信遵守字句，也要从其中明白灵意，得到启示，更深的进入真理。否则全部圣经的话将变为不可依据，任意解释，无可凭证了。圣经的文字还是可靠的，其寓意、灵意、精意仍是从文字表达，引伸及比喻而来的。例如加拉太书三章 16节原文子孙乃单数字，才引证出来是指一个人乃是基督，如果说基督徒是活石，被建造成为灵宫，不等于基督徒就不是人了。启示录中这样的例子太多了，不能因为只看见七十灯台，就认为没有七个实在的教会了；或看见羔羊，就没有真实的基督；看见妇人就没有以色列人或教会了。灵意和实际两方面都是有意义的，不能偏废，取纳一方面而否认另一方面。约翰是被聖灵感动，由天使带他到一座高大的山，得到指示的。山上是容易得到指示，和看见异象的地方（民32：14、28；申34：1/4；结40：2；太17：1/2）。城的外观是极其奇妙，美丽，壮观的，因「城中有神的荣耀」（出40：34；王上8：10/11；结43：4、7），「城的光辉，如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶」（出24：10）。这里也表明基督的新妇，教会的聖洁、无暇（弗5：27）；高大的墙，表明与外隔绝，在内安全；有十二个门，门上有十二位天使，门上写着十二支派的名字。城是四方的，各方有三门，以西结所见的城也是四方的，各方有三门，门上也写着十二支派的名字。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字（弗2：20），有人以为不是累积的十二层根基，乃是每两门之间的一段，共十二段，每段为一整块大宝石。旧新约时代的教会，被二十四位长老所联络，照样圣城也被十二个门和十二根基所联络（弗2：11/19，3：6）。用金苇子当尺量，表示城是要按照神的标准，合乎神的性情，遵着神的旨意。城是四方的，共有四千里，长宽高都是一样，表明聖城不同与地上的政治王国，因神是绝对的公平与公义，也就是说这城足有现在一个国家那么大。城墙有分别、保护的作用，也是十二乘十二肘。有人认为可能像金字塔一样，是下大上尖的，只能像一座山，不像是一座城。如此城内街道也只能是斜坡的，而不能是平直的，住的人也有高低之分，均不合宜。至于城墙共一百四十四肘，似乎太低、太窄，这只是与墙外作一个界限，不是为坚固的防御，或完全的封闭之意。墙是碧玉的，城是精金的，如明晶的玻璃。碧玉表明神的聖洁和荣耀（彼后1：4；启4：3），城是精金而透明，非世上一般的黄金，乃是完全属神，毫无搀杂。「城墙的根基是用各样宝石修饰的」。神的城是有根基的，是神所经营建造的（来11：10），极为高贵，荣华，精美。宝石乃极珍贵之物，人只可用为装饰品，但这城却全是用精美、灿烂，极大无比的宝石修成的。各种宝石的颜色、性质又有所不同，更显为光华，荣美，令人羡慕不已，可表示各种属灵的美善，如宁静，和详，聖洁，仁爱，盼望，属天，尊贵，喜乐，平安，真诚，忍耐，柔谦等。这些宝石和全城都是彰显神的荣耀、基督的丰富，和教会的佳美（诗19：1；歌4：1，5：10，6：9，7：1/6；弗1：23，5：27；西1：19，2：3、9；来1：3），是由圣灵所作成的（加5：22/23）。这些颜色与虹的色彩相同，神曾立虹为记与挪亚立约不再用水毁灭世界。照样，在这里也以宝石为记，更为坚固，以此立约不再用火毁灭世界。大祭司的胸牌也是用各样宝石刻着以色列十二支派的名字（出28：15/21、29），在神面前作为纪念，预表基督在天上神面前，作我们的祭司，不住的纪念我们。有十二使徒的名字，代表他们是作聖殿的根基（弗2：20/22），我们是其上的活石（彼前2：4），今天已开始建造，到新耶路撒冷时才完全建成，各自有不同的性质，色彩，功用，反映主的荣美（林前12：4/6；赛54：11/12）。十二门是指十二颗珍珠，这样大的珍珠，当然不是世上的珍珠可比，更是无价之宝（太13：45/46），可以表明主的教会是他用重价买来的。教会如珍珠一样，是因主受伤而产生的，所以是经过十架而进入天门，由死亡得生命是必经的过程。城内的街道是精金，好像透明的玻璃，精金是经过火炼而成的（伯22：10；彼前1：6/7）。我们今天遭遇的各种试炼与苦难是为要洁净我们，使能在永世彰显神的荣耀，成为透明的、毫无玷污的器皿（林后4：17），所用的每一块材料都是宝贵。在宝石与宝石之间也要搭配联络得合适，每块石头必须被雕刻磨平，没有棱角，不能有畸形、歪斜，这乃要经过巧匠的手，受到许多的折磨，打击，破碎，修整，才能成为建造圣城的材料。聖徒彼此的搭配，肢体的互相扶持，合成整体的功用都是必须的（罗12：8；林前12：24/30；弗4：11/16），不过今天若不能作成合用的材料和器皿，到那一天就无用了（王上6：7）。在城内未见有殿，因为主神全能者和羔羊为神的殿。来到极奇妙神圣的境界，人可以直接到神面前亲近神、敬拜神，与神交通，再无罪恶、错误、拦阻，不但全城充满的是义与圣洁，而羔羊的血又永远有功效，再不需要任何的规条，手续和限制才可朝见神的面，甚至是住在里面，与主合一了（约17：22/23）。「那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」。宇宙中最基本的东西和需要就是光，这时天然和人工的光都不再需要了，城里只有神的荣耀为光源，羔羊为灯照亮各处（约1：9、14；约一1：5），城内无论从那里都能看见祂，吸引我们就近祂，我们越看这座城，就越认识祂，越爱祂，越赞美祂。「列国要在城的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归给那城」，新天新地是有义居在其中（彼后3：13），他们不能再犯罪，并且因在城内的光中行走，也不敢再犯罪。「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事，总不得进那城，只有名字记在羔羊生命册上的，才得进去」，地上的一些君王能进城，表明名字是在羔羊生命册上。但是否仍有不聖洁的，并行可憎与虚谎之事的呢？这是不可能的。我们当因此受警戒，这是指现在犯罪的人。
附注：
1．本章是聖经中最丰富的一章，也是启示录的高峰，指出神永远计划所要达到的最终目的。神要造一个新天新地，而其重点和中心乃是聖城新耶路撒冷，是神的杰作，也是神的荣耀集中彰显的所在，更是神要永远居住并管理宇宙万有的京城。若不认识这一点，就不能明白神永恒的旨意与目的，以及全部聖经和人类历史存在的意义、目的和教训，并历代所有的聖徒所追求、努力与盼望；总之宇宙的真谛，人生的意义和工作的价值都包括在内、启示无遗了。
2．这里的新天新地说明以前的天地和其中的一切是旧了、坏了，不符合神的旨意，有撒但的活动和人类的罪恶，神必要毁灭。先经过审判与警告，给人悔改的机会是必要的，因为神不愿将原来按着祂形象造的人，和对人原来的目的与世界一起毁灭；祂要因着羔羊的救赎，使人在祂里面成为新造，可以到新造的天地里。但世人并没有都接受神的大爱和基督的救赎，竟抗拒聖灵的感动，在受到灾难警告之后仍不肯悔改，竟甘愿随从撒但背叛神，最后与羔羊争战，自取灭亡，而在最后的试验中失败了。
3．新耶路撒冷和新天新地，不仅将世界和人恢复到亚当未犯罪的乐园时代，更要有一个完全不属地，也不属亚当，而是一个全新的、出于神的、属乎基督的、更高的新造。这是在创世以前，超过旧造的范围和目的的奥秘，不仅为世界和人类，也为着神的儿子得新妇，神得到儿子，并得到一个家，一个属天的国，一个承受管理全宇宙万有并永远掌权的核心。这就是神藉着基督和祂的身体，也就是祂的妻子——教会，也就是聖城新耶路撒冷所代表的意义，但并不是没有一座真正、具体、实在的城，因为灵魂要有身体，家人需要住房，国需要首都。
4．新耶路撒冷主要在启示神、基督和教会，使我们看到神的荣耀，羔羊的光辉和羔羊新妇的荣美。因为基督是神荣耀所发的光辉（来1：3）教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的（弗1：23）。因此我们看到新耶路撒冷所代表的教会，所充满的是基督，并彰显神的荣耀。这城的性质是属灵、属天和永造的，它的特点是极其聖洁，尊贵、权能、丰富、荣耀、伟大和美丽。新耶路撒冷乃是羔羊的妻，是祂自己的身体，是教会与基督联合在一起，成为一体，同享荣耀，永不分离。
5．城的材料是精金、宝石和珍珠。精金可以代表出于神的，有神的性情。本来我们和世人一样，都是属血气，属天然的，但重生之后，得了神的生命和性情，但仍有杂质搀在一起，所以要经过火炼，除去渣滓，就是那些属世界，属肉体，属自己的东西，而成为精金；甚至到透明的地步，不再有假冒、掩饰、虚伪、黑暗。世上是以黄金为装饰，那城却是以精金铺地。神今天就在我们身上建造，至少是新耶路撒冷的材料。今天神在我们身上建造多少，那天在新耶路撒冷也有份多少。
6．宝石乃是几种元素，在地下经过多年的重压和高温而形成的，它有美丽的彩色和光辉，就仿佛人在神大能的手下，经过很大的压磨和焚烧，像雅各、摩西和保罗一样，才能完全的溶化变质，成为一种新的品质，完全像基督的性格和形象。可以说是将基督的生命组织在人里面，而塑造成一种新的品格，虽然各有不同，但都是基督的生命，藉圣灵结出不同的果子。可能是压力越大，试炼越多，改变也越彻底，光辉也越美丽，真是可以献给主作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是聖洁没有瑕疵的（弗5：26/27）。
7．珍珠是一种水族受了伤而逐渐形成的，仿佛教会是从基督的死而出来的生命，成就在我们的身上，也是经过与主同死、同埋、同复活，让十字架在我们身上作了极深的工作。除掉一切肉体和自己的东西，像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上（林后4：10/12）。外面的人虽然毁坏，但里面的人却一天新似一天。这一个死而复活的生命真像一颗珍珠，极为宝贵、明亮、美丽。伊甸园里有金子、宝石和珍珠，虽不是很多，只是个影像，但在新耶路撒冷都极为丰富；里面不再有罪恶，就像人在乐园的无罪时代一样。
8.城有墙乃表明有范围、分别和界限的意思。有门好比与外面有交通，管理和领导的意思。有街是对内有交通，进步和享受的意思。没有殿，因为神就是殿。没有别的光，因基督就是光，藉着基督就可以亲近神，认识神。全城满了碧玉，令人愉快、安息和满足，碧玉代表神在基督里（启4：3）在这城里，人到处可以藉着基督认识神，看见神（哈2：14，约1：18，来8：11），一位柔和、慈爱可亲近的神，祂是我们永远的居所（诗90：1，91：1，约17：24）聖城就是神的荣耀，丰富住在基督里，显在基督身上（西1：15，19，2：9）而基督的丰富与荣耀充满在教会里，显在羔羊的妻身上（林后3：18，弗1：23，3：8，5：27，腓3：21，启21：9）。新耶路撒冷就是三一的神与祂所拣选造就的人，相合、相属、相交，互在里面，永远发光，照亮列国，宇宙，万有。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父阿爸上帝啊！感谢祢丰满的救赎大爱与智慧的彰显，祢藉着聖灵的默示，将新天新地的荣耀的异像一一的展现在祢儿女的面前，使我们真知道，祢为爱祢的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想过的，让凡蒙恩的聖徒有活泼的盼望，使我们凭信心眼光预先见到，那属天的新耶路撒冷，就是羔羊的新妇的荣耀。求祢继续藉着基督耶稣的爱激励我们，坚固我们信仰的根基，使我们把下垂的手，发酸的腿听起来，仰望祢那为聖徒信心创始成终的主基督耶稣，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，永永远远！阿们！
2018-09-20-青橄榄树-灵修日粮
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