德行高尚的冉雍
冉雍，字仲弓，亦称子弓，生于公元前531年，比孔子小21岁，卒年无考。他娶了曾参同学的妹妹做夫人，生有二个儿子孟、季。冉雍是当年陪伴孔子周游列国的贴身弟子之一，在孔门弟子中以德行著称，被孔子列入德行科优秀学生，深得孔子赏识。孔子去世后，他讲学传播孔子的学说，有众多弟子，后来在一次去山东冠县讲学时猝然逝世，遵从当时“葬不择地”风俗，就地安葬，具体卒年已无法考证了。
《论语》中记载冉雍的德行事迹，主要有这样六则。
1. 有德之人话不多，能说会道反而招人讨厌。在孔子看来，冉雍是一个不可多得的好弟子，虽不善言辞，却极具仁德。或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”《论语·公冶长》
有人说：“冉雍有仁德而无口才。”孔子辩护道；“何必一定要有口才？强嘴利舌同别人辩驳，常常被别人讨厌。不知道冉雍是否仁德，但何必一定要有口才呢？”
2.孔子曾夸赞冉雍的治国理政能力：“雍也，可使南面。”（《论语·雍也》）
孔子高度评价道：“冉雍这个人呀，可以让他做领导人。”
3.是金子总会闪光，因而孔子对冉雍寄予很大希望。他激励冉雍：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》）
冉雍虽然出身低贱，但孔子认为，英雄不问出处，真正优秀的人才，身处逆境也会脱颖而出。孔子用牛来作比喻：“杂毛耕牛生的儿子，却浑身毛色金红，两只牛角整齐端正，即使不想用它作牺牲来祭祀，山川神灵难道肯舍弃它吗？”
4.怎样做好官呢？冉雍作出了令孔子满意的问答。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《论语·雍也》）
冉雍的从政理念是：平时严肃认真而办事简约，用这种态度对待自己的人民，不也是可以的吗？平时简单粗疏而办事又简单，那不是太简单了吗？孔子高兴地说：“你的话是对的。”
5.冉雍追随孔子周游列国，回鲁国后的第三年（公元前482），50岁时被聘任为季氏私邑的长官，他赴任前专门跑去问政于孔子。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”日：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”（《论语•子路》）
孔子告诉冉雍：“给下属做好榜样带头作用，赦免他们的小过失，选拔优秀人才。”冉雍问：“怎么知道谁是优秀人才而提拔他呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你不知道的，人家难道会埋没他吗？”
冉雍赴任后严格按照孔老师的教导去做，工作勤恳，任劳任怨，颇有政绩，但仅仅履职三个月，就辞职走人，重又回到孔子身边学习。这是因为季氏虽然表面上对冉雍以礼相待，但却听不进冉雍的合理建议，致使冉雍的政治抱负难以实现，于是愤而罢职，甩手而去。
6.冉雍回到孔子身边后，依然居则同处，出则同行，对老师恭敬有加，推崇备至，不时请教学问。一天冉雍问仁于孔子，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。“仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）
孔子告诉冉雍：“出门做事就像见贵宾一样认真，役使人民就像参加大祭祀。自己不喜欢的事物，不强加给别人。处于邦国没人怨恨他，处于卿大夫之家也没有人怨恨他。”冉雍谦虚地说：“虽然我不是个聪明人，但我会照您说的去做。”
由于认认真真跟着孔子传经授道，冉雍得到了老师的真谛，所以后世对冉雍的评价甚高。他的铁杆粉丝荀子，在其《儒效》篇中，竟然把冉雍与孔子相提并论，说：“通，则一天下；穷，则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污。非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”
意思是说，通达时，能够用自己的学说思想统一天下；处于困境时，就独自研究去，树立高贵的名声。上天无法制死他，大地不能埋没他，即使像桀与跖这类坏人猖狂的世道，也不能玷污他。不是大儒就不可能树起这样的榜样，孔子、冉雍就是这样的大儒啊。
孔子逝世后，“仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”（东汉郑玄语）。由此可见，冉雍致力于传播孔子的学说思想，他和弟子一起整理孔子的言论，是《论语》的重要辑录人之一。他自己著有6篇文章，称作《敬简集》，可惜经过秦始皇焚书坑儒的文化毁灭灾难，这部书已经不存于世了。
历代王朝都因为尊崇冉雍的德行与学识，因而对他进行追封。唐贞观二十二年（648）封为“鲁侯”；开元二十七年（739）改封“薛侯”。宋大中祥符二年（1009）改封“下邳公”；咸淳三年（1267）改封“薛公”。明嘉靖九年（1530）称“先贤冉子”。
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