《老子》与医道(十三)

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

直译：你受到宠爱，会感到不安。那是因为你觉得你很看重的身体所处的环境，地位，名望，他们对你来说就是患，就是羁绊，不忍舍去。你受到宠爱，为什么会感到不安呢？由于宠爱是上级给予下级的赐予，下级自己没有主导权和话语权，因此得到了这些赐予之后，会担心因为局势的变化会失去这些，因此会感到不安，这就是为什么你受到宠爱，会感到不安的原因。为什么会因为很看重的身体所处的环境，地位，名望，就是患，就是羁绊了呢？这些患，这些羁绊，这些让人缩手缩脚的事情，就是因为的你所处的环境，地位，名望等对你的影响。如果我们做事情的时候，完全舍弃了自己所处的环境，地位和名望，只从研究道的角度去观察世界，那么我们研究世界还有什么可羁绊，可缩手缩脚的呢？你看中的不是你所处的环境，地位，名望，而是看中天下的苍生和大好河山，那么你就可以去到天下苍生和大好河山中，去实现你自己的梦想和寄托。不在意自己所处的环境，地位和名望，而致力于天下的治理而能得到满足感的人，你才可以说已经有了治理天下的胆略和胸怀。

《老子》与医道：很多病症就是在纠结中加重，纠结，很伤正气，无病也会伤三分，天天担心这个，担心那个，耗尽自己精神的能量，会出现疲劳，精神不内守的情况，精神发散开去，整个人都是恍恍惚惚，浑浑噩噩。这正是精神的力量，不全是催人奋进的力量，有时候也会摧毁人。

人到底纠结的是什么呢？纠结的当然还是得失，得到了怕失去，没得到想得到，这种外在的变化，有时候会把解决导向自身，出现患得患失。例如，我要是怎么怎么样就好了。例如，我很没用，这个事情都没干好，导致没有受到重视。等等诸如此类。原因找到了，但是实现是很难的。因此，精神内收，看似容易，要克服的精神层面的影响才是很关键的。人的保健，光吃还是不够的，还要有精神的内敛，保证人的那一点点阳气不要随意散发掉。

当自己不再纠结什么东西是我所有的时候，就不会再有患得患失的局面。而境界就在于此，大不了转身重来，这个世界，谁又怕谁？当一个人的精神不再有可攻击的目标的时候，将不再纠结。当一个人的身体不再有攻击目标的时候，就不再有郁结，是整个身体按照统一的速度老去，就不会有大的病症发生。这就是防病的关键所在。调和阴阳的根本目的，也就是在于此。

人的眼界越高，看东西越平淡，当能够做到不再纠结自己的精神了，精神才能内守。当能够做到不再纠结自己的身体了，身体才能真正浑然一体，经脉畅通。