《老子》与医道(三)

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

直译：不崇尚贤德，民众就失去了争夺的目标，不使难得的物品珍贵，民众就失去了盗窃的目标，不使民众见到可以产生欲望的东西，民众就失去了产生变化的理论上的可能性。 所以圣人治国，使民心虚无，使民众能够吃饱饭，削弱民众的志向，强健民众的体格。 一直使民众没有智慧，没有欲望，那些有所欲求的智者就失去了可以作为的基础。 使民众处于无所为，并且无所欲为的状态，则民众无不被统治者放心地统治着。

《老子》与医道：

从现实世界理解，如果有一代名医出现，那么这个人家里常常会被踏破门槛，争着让给看看。有什么药比较有效，可以治奇病，那么这种东西一定可以沽出高价，比如紫杉醇的发现可以让紫衫这种树木近乎于绝种，冬虫夏草，给西藏这一片净土上带来了多少滥挖的人群，人们可以因为采集黑枸杞而打起来，各种掺假方法也随之出现，而如果这个东西本就萝卜青菜价格，反而无人掺假。所以，价格的高低决定了很多东西。让民心安定就是给他们以最大的保障，医疗保险，社会保险这类的保障落到实处，将会对民众的心理有很大的支撑。

所以，像黄帝这样的圣人治理民众，不是担心他们的思想会不会犯上作乱，而是忧思民众中间最近有什么疾苦，有什么病症可以通过研究加以解决，由此，黄帝和岐伯，通过对话形式记载了《素问》和《灵枢》。这是圣人们对民众身体的关心，只有这种身体上安身立命的问题被统治者关心了，那么民众进行变革的心境和志向就会减弱，就会在民众自己应该有的位次上进行相应的生产和生活，统治者就不会天天担心有人来和他们争夺统治地位。

民众的身心被统治者加以关注，并且实际问题确实可以进行良好地解决的话，那么那些凭借自己的一时聪明，想投机倒把的人，就无人会理睬他们，他们也就没有了可乘之机。例如，前几年的颜色革命的这种投机倒把，从那些国家自身的问题来看，总是有问题处理得不那么稳妥，才会让政客煽动起来。而老子在这里就是论述的这个问题。民众的身心是中医研究的根本，也是国家安身立命的根本。健康的民众才是国家持续发展的动力。由此可以看到，医道本是大道，只是很多人并不那么看。至于统治者怎么利用医道医治民众，各国都有各国的方法，肆意的恶意攻击中国的医学，就像让民众天天吃转基因，而自己天天吃特供的农业部的大佬们一样恶毒。

国家治理要按照社会发展的向量来考量，什么需要发展，什么是新生事物。医治人的本身也是这样，要查看身体会朝着什么方向发展，在这个过程中，要增加什么动力，要吃什么防止身体运转会跑偏，和开车打方向盘似的。医学就是这样的哲学思想，简单而有效，效果并不靠广告吹出来的。