马太福音一章记载了基督的两个名字，一个是“耶稣”，这个名字的意思是耶 和华拯救；他的另一个名字是“以马内利”，就是神与你同在。第一个名字表明了 基督来为罪人做成救恩，当我们蒙恩时，这个名字就成为属灵的经历。我们重点 看第二个名字的意思，和它所代表的属灵真理。这是上帝救恩要达到的真正目的， 上帝不光要让你得救，他更是渴望住在我们中间，与我们同在(出 25:8、29:45…) 耶稣是神成为肉身，拥有神本性一切的丰富，万有都是他造的，又是为他造的。 三位一体的神是自丰自足的，他没有任何的缺乏，但却极愿意与人分享他的丰富。 比方说一个国王他去降卑造访一个乞丐，他不会因为乞丐对他的尊崇而增加一点 点的尊容。反倒他的造访是给乞丐极大的荣耀。照样，基督降卑拯救你，不是我 们能给他任何一点他没有的，反倒是他要把他自己的丰富给我们这些一无所有的 乞丐。你若不认识这一点，就永远不可能享受到他的丰富。(你们知道你主耶稣基 督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。)
【林后 8:9】 这联合不是一种心理作用，而是属灵的事实。你里面确知自己是无有的，属于自 己的一切都只有弃绝的份。我们只不过是一个器皿，而基督才是实质。并且能够 坦然接受自己可怜丑陋的本相，觉得别人知道的远不及自己本来的面目那么丑陋。 基督在你里面，约翰福音十五章葡萄树与枝子的真理对你不再是天方夜谭，住在 主里面不再是理论。
圣经说，“住在至高者的隐秘处的，必住在全能者的荫下。”并且你的心平静 安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，你也热切的渴望登耶和华神的山，奔 雅各神的殿。因这联合他把一种极深对他的爱慕放在你里面，没有他你会觉得无 法存活一样。你已略略尝到了雅歌中的属灵之爱，读这卷书也成了你热切的渴望。 爱神是神对你最大的呼召，旧约上帝对以色列人的爱，让你看到上帝把以色列人 当作自己的妻子，而自己是他们的丈夫。以赛亚书 54:5 说因为造你的是你的丈
夫，；耶 3:14“耶和华说：‘背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，；耶 31:32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他 们的丈夫，他们却背了我的约。新约基督也是把每个信徒当作他的新妇。林后 11:2 因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。主耶稣拯救
你最大的目的即是让他爱的人完全与他联合。圣经也常用婚姻中妻子和丈夫的关
系来指基督与教会。 这种与基督的联合是很多属灵前辈都有过的经历，比如戴德生，慕安得烈，
盖恩夫人等，而且你也很自然会时刻渴慕灵奶，并尽力搜索爱主之人的传记和作 品，盼望借此能更增进你对良人的爱， 这种联合是借着一种单纯的信达到的，这种信不是出于情感、理性和意志，而是 源自内心最深处，像小孩子一样的单纯毫无疑惑，但这实在是一件极简单的事。
与基督联合是一切善行的前提，因基督在你里面，圣经里面一切的律法对你 不再成为重担。马太福音 5-7 章，从前对你来说是叫你死的律法，但如今你里面 的基督他替你活了出来。因为你有这宝贝在瓦器里，他成了你活水的泉源。在钟 马田的《活像基督》里面，很清楚看到他对八福的阐释，虚心是所有属灵美德的 开始，虚心领受了基督的生命后人才能有一切其他的属灵的美德，你从前无法活 出的状态，他都替你渐渐活出了。
基督给了你他自己也给了人不断增进与他联合的动力。与他更深的联合成了 你最大的渴慕。但是人还是会因罪恶，贪爱世界，世俗的情欲等与基督远离。这 就要求你不断的舍己，背十字架，你愿意为得着基督这至宝而损失自己的名誉， 地位等，倘若死可以使你得着基督，你愿意立刻去死。你也会越来越不在在乎自 己，遵行基督的命令，效法基督的谦卑舍己成了你的渴望。
但是当你因任何原因与基督疏离时，里面会烦乱，会枯干，这时要安静下来 及时转回住在基督里就不会犯罪，爱神爱人的律法精义就在你身上实现。基督的 同在又马上来到。这不是感觉，而是内心属灵的事实。你按这恩膏的教训住在基 督里，基督长阔高深的爱永远不会离开你。
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