《万历十五年》之“世间已无张居正”
今天结束了《万历十五年》第三章的读书会“世间已无张居正”。大家讨论激烈，有书友对晚明没有能从内阁首辅制成功转型到君主立宪制而惋惜的。
个人觉得究其原因还是专制的强大。内阁首辅看似强大，但那完全是出于皇帝的信任放权。一旦皇帝不满意，随时可以收回权力清算权臣。根本没有形成一种制度来制约皇权，也没有保障这种制约发挥作用的政治运作模式。中国历史上只是在魏晋隋唐的世家大族政治时期，对君权有一定制衡。
《万历十五年》之“世间已无张居正”
中国虽然在先秦的法家就有类似于马基雅维利《君主论》阐述权谋的作品，如法家集大成者《韩非子》，有讨论礼的《荀子》。但却鲜有研究政体的思想家和学者。中国历来就不重视政体，也就是相对程序正义更关注结果正义，西方则更关注程序正义。其实我们经常说过程比结果更重要，没有程序的正义很难达到结果的正义。看重结果正义容易走向“人治”而不是“法治”。
《万历十五年》之“世间已无张居正”
西方政治哲学中有相当篇幅讨论政体。从古希腊亚里士多德《政治学》，提出君主制、寡头制、民主制、僭主制几种政治形态。到近代霍布斯《利维坦》，孟德斯鸠《论法的精神》、托克维尔《论美国的民主》。
另外还有书友觉得中国商业无法发展，总没有出现像日本或西方百年企业，原因是什么？个人觉得还是因为统治阶级对商业的打压，不愿意形成商人阶层制衡皇权，以法家思想治国重农抑商。对产权没有保护意识，这样没有那个企业家能安心经营企业，同时国家也可以随意剥夺商人财产，将商人视作自己掠夺的唐僧肉。可是西方从古希腊时代的的哲学三巨头之一的亚里士多德，在他的《政治学》里就已经提出了财产权的重要。中国古人也隐约认识到，但没有如此鲜明提出。孟子说“有恒产者有恒心”，管仲说“仓廪实而知礼节”。
《万历十五年》之“世间已无张居正”
还有一点就是与民争利的思想，从汉武帝盐铁官营，就开始了国家规模化办政府垄断企业，对民企的破坏是致命的。谁能竞争过国家的企业。日本在民治维新的时候就认识到国家不能办企业，把长崎造船厂等一大批国企卖掉，长崎造船厂就是一块钱卖掉的，后来就发展成了现在的三菱。清帝国却迷恋官办企业，效率低下，张之洞号称晚清中兴名臣，官办汉阳铁厂入不敷出勉强维持。这个当时在规模上已成为亚洲第一的钢铁厂，发展却是举步维艰。
《万历十五年》之“世间已无张居正”
国企问题从晚清就开始困扰中国了。自己没有效率还占据了最好的资源，又挤占民企发展空间压迫民企。可是大部分的税收和就业率都是民企提供，他们却还要遭受二等公民的待遇，这种情况谁还去办企业。国家的任务就是当好守夜人，营造一个充分竞争公平的营商环境。
《万历十五年》之“世间已无张居正”
办企业本身就是越俎代庖，裁判员运动员一起干，本身就是违背市场规律，必然出现“寻租”。机制问题也让国企没有活力，领导尸位素餐，因为企业干得好坏领导没有多少直接关系。
政府已经有税收了，为何还要办企业来赚钱？
《万历十五年》之“世间已无张居正”
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