“要谏悦，不要僭（jian）越”（483）

前几天，看到一位慈爱的长辈语重心长的教导高一的孩子说，“如果你报了古筝班，就要有计划的练习，避免最后考试弄得没时间”，这确实是非常好的建议和提醒。但是，后面的话语就开始声调越来越高，情绪化有些严重，教导的内容也开始变化了，“你怎么老是这个样子，做事要么计划不充分，要么承诺的事情随意就放弃了，要是一直养成这种习惯，那你将会一无是处……”这时，刚开始还勉强聆听的孩子，看着堆积如山的作业，愤怒的“哼”了一声，把手里的东西重重的一丢，摔门而去。

曾经听人调侃说：“世界上是有种冷叫妈妈觉得孩子冷”；还有一句俗话是：“世界上有一种爱叫长辈认为为了你好的爱”；那么推展开来，可能也会有一种如文中开头般的长辈“以为在正确教导孩子”的提建议的方式了。

按照《弟子规》的原理，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这通常是说小辈规劝长辈改过时的注意事相。但是，“妻子贵也，敢不敬乎”，长辈对小辈有示范身教的职责，言行举止往往容易小辈模仿去了，在劝导和教育亲人方面也要懂得“谏悦而不僭越”的规则，毕竟我们劝谏的目的是支持孩子成为可以更好飞翔的独立个体，而不是让他们变成对长辈们言听计从的附属品，更不能任意挫败孩子的自信心。

在本文开头的沟通案例中，开始时长辈是在提醒和沟通“内容和方向”，即“报了古筝课，就要有计划和练习，避免缺乏有效练习而浪费了课程费用和考试费用，也要留意不要让这种做法成为一种模式和习惯”，这就是很精准和正向的一个表达了。

只是在面对面沟通时，涉及到肢体语言、声调与情绪及语言内容等综合环境时，这位长辈说着说着就把自己过往的评判和情绪等等爆发出来，在担心的情绪和长辈式居高临下的习惯推动下，把最初的建议升级成了“僭越”，开始加入了过去、未来和负面的判定，让一个普通的沟通升级为“台风式”的冲击波。

我们耐心的一起复盘下“越位”沟通的情况。“你怎么老是这个样子”，这很可能把一次或少次发生的情况说成“老是”，这种以偏概全的放大，造成了第一层台风效应，造成了沟通偏离了事实本身的断档和对错的假设判断！同时，这个样子究竟是什么样子，是指哪一部分呢，没有准备，没有计划，还是可能未来考试会低效，这只能说明似乎哪里有错了，却很难让孩子明白究竟哪里错了，反倒会引发迷茫、担忧、奇怪和莫名其妙，却无法导向正确的行动和改善，又创造了另外的好几个乌云！。

“要谏悦，不要僭（jian）越”（483）

接下来“做事要么计划不充分，要么承诺的事情随意就放弃了”，这两句再次以偏概全，做事和弹古筝完全是两个概念，承诺的事和有计划去练习古筝也不是一回事；随意就放弃了又是一个很不确定的判断，一则现在还没有到古筝考试不能说是放弃，二则也无法判断是随意放弃还是学校作业太多有计划的放弃，没有基于事实的求证和沟通，而变成欲加之罪何患无辞的居高临下的误判与指责，很可能让对方有一种无奈和百口莫辩的错觉。

“要是一直养成这种习惯，那你将会一无是处……”这句就完全是放大了担心、恐惧，并且在任意的作出非正确的因果关系的逻辑判定，如何敢确保“一直养成这种，将会一无是处”呢，是哪种习惯呢，如果有计划、有策略的抓高考而放弃了古筝考那是一种轻重缓急的战略选择，那样的习惯不好么？如果一直养成报了名而没有做计划和准备，结果去考古筝时发挥不好了，在教训中引以为戒，一辈子从中受益的话，那又怎么算一无是处呢，何况“一直”养成的习惯是指多久算一直，是三个月、一年、十年呢？“将会一无是处”其实和“养成某个习惯”没有绝对直接的线性关系，这多少有强势的不可理喻的推理的多重假设，话虽短却很容易让瞬间接触的孩子大脑解读不明白，从A事情如何能推出未来的Z事情，根本就是哪里和哪里的风马牛几乎相关极小的小概率事件，如今却振振有词了！

在建立良好的人际关系中，有话好好说，把正确的话在正确的时间正确的表达出来，其实是非常重要的。曾国藩先生年轻时曾经因乱说话或不知道说话的分寸，吃过不少亏，甚至差点被砍头。后来他制定了九字戒条来修炼自己，核心是“戒多言、戒愤怒、戒贪求”，如果在沟通的时候不能有效管理好肢体语言、情绪、贪念和沟通措辞的精准，还是要等到心平气和并有足够精准的觉知时才展开沟通，千万不要“在自己不确定是否正确有效时”就任意的“僭越”沟通。如果确实要及时沟通，曾国藩也经常采用书面文字如曾国藩家书等等的方式来表达自己的“内容”，避免情绪化和过于贪求对方的“回馈”，尽可能让自己利于不败之地再谨言慎行的沟通。

若想经常的喜悦幸福，不妨多一些“愉悦的谏言”，付出什么往往会收获相应的反作用力，好的种子会开花结果的；若想避免不必要的风险乃至逆反的沟通效果，不妨少一些“偏离恭敬心、平等心的随意放纵的僭越”式的表达，越位的人一般会吃黄牌或红牌，严重的还可能会彻底“闹掰”。“言适可，勿过则”，更何况“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，对至亲至爱的人更要吉言善语多一些为上上策了。