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作者：黄衫旧事（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/615277101/
以前读唐代历史的时候，少不了要提到长孙皇后如何贤惠，劝阻了唐太宗不生魏征的气。
上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。
长孙皇后说我听说：“领袖英明那么部下正直，现在魏征之所以正直，正由于陛下的英明，我哪里敢不祝贺！ ”，先夸陛下英明所以才会有这样的部下。那么既然是陛下的英明才会他今日的作为，怎么能说生气呢？自然是庆祝都是来不及的。
《资治通鉴》中的魏文侯也被这样的套路过了一把。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
在乐羊成功攻打下中山国之后，魏文侯将这块土地封给了自己的儿子魏击。某天，他问自己的臣子们：“我是什么样的君主呢？”大家都顺着魏文侯想要的答案回答说：“您是仁德的君主！”，这个时候任座偏偏唱反调，说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”被质疑的魏文侯很生气，任座一看形势不好就开溜了。这个时候魏文侯再次问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
其实这里魏文侯的行为是一个自我证实的行为，既然大家都说我是仁德的君主，那么面对任座的直言，自然是不能生气，还需要将其追回，奉为上宾。如果这个时候，魏文侯依旧是勃然大怒，要下令抓了任座并且惩罚他的话，行为与被认可的所谓仁德之君就相互违背了，也与魏文侯一直想要营造的个人形象不符合。所以，不管怎么样，任座都不会有杀身之祸。
将这种对于个人的认识观点植入到头脑中，这样此人就会为自己的观点寻找各种证据来自我证实：“噢，我就是这样的人”。
自我验证理论是一个社会心理学理论，由William B. Swann提出，该理论主张一旦人们有了关于他们自身的想法，他们就会努力证明这些自我观念。
这个原理被广泛可见在于人们信仰的各类星座。比如一个人是处女座的，就自我认为自己肯定是无法不爱干净的人，肯定是有强迫症的。如果是天蝎座的，就会自我证实自己是个腹黑，爱记仇的人。人都是这样围绕着关于自己的相关观念，来寻求各类相应的证据进行自我证实的。
因此，知晓了这么一个理论。我们可以看到在心理学上有很多案例，是与此相关的。
比如在开学的时候，将学生们随机分为好班和差班。后面就会发现这些学生真的朝着好和坏的不同方向发展了。这个其实也是自我证实或者说是自我暗示在发挥作用。
那么，除去在劝人的时候，在其他的日常生活中，我们可以先通过给对方戴高帽，促使其后面的行为去不断证实自己的确拥有这个长处之外。
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