去年年末，南京博物院举办了《琅琊王——从东晋到北魏》特展，其中的一件重要文物是画了部分《列女传》故事的漆绘屏风，画风非常顾恺之。这块屏风跟晋文公背后的女人姜氏有什么关系吗？
表面上没有。但我猜有，后来一查资料，晋文公的姜氏正在《列女传·贤明传》中。
晋语四·第一则·三
桑树下，重耳的舅舅狐偃（字子犯）等人谋划让公子重耳回国，被在桑树上采桑的姑娘听到。转头姑娘就告诉了重耳的老婆姜氏，结果这姑娘死在了姜氏手上。父权社会，嫁鸡随鸡嫁狗随狗。姜氏对重耳说你的从人将鼓动你离开齐国，被人不小心听到了，不过那个人已经被我除掉了。你要听从子犯，不要犹豫，成就天命。
姜氏引用了《诗经·大雅》中的一句话：上帝临女，无二尔心。
这句话是写的周武王——有上天的守护，不要怕，不要瞻前顾后，去讨伐商纣王，一定能赢，不要怀疑。重耳姓姬，晋国开国始祖唐叔虞是周武王姬发之子，武王是晋国的先王。姜氏以武王的事迹激励晋文公。这是历史的镜鉴作用之一。
姜氏回顾晋国过去一段时间的历史，自从重耳躲避骊姬之乱离开晋国到如此待在齐国，晋国始终国无宁日，奚齐、卓子被杀，晋惠公更不用说了，惠就是愚蠢无知的委婉说法，经常被用作丧心病狂的君王的谥号。晋献公一共有九个儿子，仅剩下重耳这棵独苗。这被姜氏理解为上天还没有让晋国灭亡的打算，除了重耳之外，继承国君之位的，还有谁？
她说了一句话：上天要给你的你不要，小心遭天谴！
如果你是重耳，这说服你了吗？
至少重耳本人没被说服——我不走！我就打算老死在这里了。
姜氏说：“不对。《诗经》说：‘莘莘征夫，每怀靡及。’”莘莘现在还有莘莘学子的用法，人数众多的意思。那些风尘仆仆的行人，时常惦念着自己要办的事，唯恐来不及把事情办好。昼夜奔忙在道路上，连一会儿安坐休息的工夫也没有，这样尚且还怕来不及。言外之意，不要贪图安逸。
这是我们常说的努力可能什么都得不到，不努力一定得不到。重耳不奋斗，老死在齐国的愿望很大可能也达不成。日月如梭，时光不停，一个人哪能只想获得安逸？
姜氏又引用《周书》上的一句话「怀与安，实疚大事」，贪图享受和安逸，一定会坏事。《诗经·郑风》有句话「仲可怀也，人之多言，亦可畏也。」仲子令我思念，但是外人的闲话也可畏啊。这里的仲子指的是已故的郑国顶梁柱祭仲，正是在他死后，齐桓公的大臣认为"祭仲已死，郑国无人"，才敢于出兵干涉郑国内政。
这还没完，姜氏还搬出齐国已故顶梁柱管仲的话。管仲说害怕天威就像害怕疾病，是上等人。随心所欲，如水下流，是下等人（说的好像是我）。见到想要的，就想到应该敬畏的，是中等人。只有敬畏天威如害怕疾病一样，才能树立权威，统治人民。有声威才能居于民上，对天威无所畏惧则将受到惩罚。只知贪恋私欲随大流，那离建立声威就很远了，因此说是下等人。
就以第三者现象来说吧，对方很有魅力，你很喜欢，但是考虑到法律也好、伦理也好，有所敬惧——有贼心，没贼胆，就已经是中等人了。
姜氏认为这就是管仲重振齐国纲纪，辅佐齐桓公称霸的基础。
从处境来看，姜氏判断管仲死后，齐国政治败坏，不可久待，而晋国动乱已久，重耳的属下忠心谋国，该是重耳回国的时候了。晋国初立国那年，岁星正在大火星的位置，也就是阏伯的星辰，记录着商朝的命运。商代享有天下，一共传了三十一位国君。乐师和史官的记载说：“唐叔的后裔享有晋国，将同商代国君的数目一样。”如今还没传到一半，乱世不会长久，晋献公的儿子就剩下重耳，不是他就没有人继承国君之位了。
但是，重点来了，重耳并没有听姜氏的话。姜氏的话术是又拉又打，搬出预言，诉诸祖先，澄清利害，重耳自岿然不动。于是她和重耳的舅舅子犯想了一个办法……
欲知后事如何，明天早上再读。
打完，收工。
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