什么是我们的真心？这是一个生命的公案。
你们在行禅，在坐禅，你刚进禅堂的时候，可能会很有信心地说：我这一个小时不动；我这一个小时行禅，我一定要坚持下来。到了中途，你会打退堂鼓。边上有一个人的呼吸声，乃至感叹声，他的夸张的动作都会影响到你。一个人晕倒了，一个人在那边唉声叹气的，可能你马上就会受到影响。那你满满的自信心，到了禅堂内就会大打折扣。
那我们怎么才能找到真心呢？
这就有一个生命课题在考验我们，你的生命的终极信仰是什么？既然是终极信仰，它是在任何的年龄段、任何的身份、任何的时空下，都是不变的。而这个世界所有的一切都是在变化的，年龄、家庭、财富、连这个地球到最后都会消失。
有什么事是永恒的呢？在座诸位，只有你当下的一颗清净心。这个清净心是没有前念，也没有后念，更没有当下，当下也不停留，当下一刻也不停留。回到当下，也是一个不得已的说法。
你只有客观地保持正念、保持观照，就像第三者很客观地观察自己的心，明白的心、清醒的心。当你有各种难受、有各种痛苦、有各种怀疑、有各种犹豫因循的时候，你就会发现这是自己的一种习气。
自己就好比是被风吹起浪花的水面，你要忍耐，让它平静下来，让各种影响我们生命的惯性全都平静地过去。你只有静下来，你只有定力才能够超越过往的痛苦，佛门讲痛苦都是业力，越是积得越深的人，越是需要释放。
所以我们在行禅过程，就是走路，叫经行过程。我们在坐禅过程里面，要多一些忍耐，以坚韧不拔的意志忍耐、忍耐、再忍耐。你假如不忍耐，业习就从过去的业到现在的业一直不断地循环，这叫轮回。旧业在新的当下的这个起点，你没有让它消逝，放任它的话，它将会恶性循环，我们始终在这种恶性循环的业之中，不能超脱。
我们在当下的时候，总是怀着推脱，甚至逃避的心理不敢去面对，不敢去以坚韧不拔的意志来面对、接受过去的业力和习气给你带来的一种冲击和影响。
现在，你要安定下来，认识到所有的痛苦的虚幻性，然后从这种虚幻的力量当中超脱出来，否则，它始终在影响你。透过我们的身体，透过我们的心灵，透过我们的口语，透过我们的内心世界的各种影像、声音、颜色，它始终在影响着你。
所以你必须得坚韧不拔，安定下来，保持正念，保持坚忍，保持精准地对着每个当下去观照，时时刻刻，时时刻刻。除了这件事情，没有别的。只有这样子，我们才能够真正找寻到自己最真实的心，而且永远不会改变。这种信仰，这种实践的力量，一旦你品尝到它的滋味的时候，你就会感受到无上的清凉。
真心存在于主客消融的状态里。随处做主，立处皆真，物来则应，去者不留，行云流水般的自在。这就叫“行到水穷处，坐看云起时”。这叫“梦里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”，这种意境是中国古人表达出来的，是我们最终极的信仰。
（作者系当阳玉泉禅寺方丈）
图：当阳玉泉禅寺
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