在心灵与生命成长的过程中，注意力是绕不过去的议题，它可说是一切功夫的基础，因此无论是在“易学律动”或是“易学按摩”的工作坊中对于注意力质量的提升和锻练是重要中的重要。关于注意力的质量，除了时间的长度，觉知的广度，以及深度之外，还有两种不同类型的注意力，而我们往往没有意识到，这样很容易就下错功夫。
注意力可分为开放性的注意力（分开注意力）与集中性的注意力两大类。在练习开放性的注意力时要能觉察到头脑、身体及内心与外界的刺激。重松与平井两位日本学者做了一个有趣的实验，他们在静坐的高僧们身上装了一些仪器来纪录脑波，发现代表放松状态的阿尔发波所有的脑区都能侦测到。
而当实验者放出时钟的滴答声时，阿尔发波会消失两三秒，然后会再度出现。在这实验中一共放了二十次，没此都是相同的结果。当然他们也安排了对照组，刚开始这些一般的民众在听到滴答声时，他们的阿尔发波也会暂停，到了第三和第四次只停一秒，第五次之后就没有中断反应了，也就是说他们对于滴答声已经有听而没到，他们已经习惯了外界的声音了。
这就解释了禅师即使是第五百次看同一朵花，仍然和第一次初看花时的经验同样新鲜。因为它们摆脱了分析、归类、名相等，而只是直观事物的实相，所以每一次的经验都是最新鲜的。就像实验中我们对于滴答声很快就习以为常，而高僧们却可以察觉到每一次的滴答声。
心理学家赖许也曾研究过发现有在练习静坐的谘询师比没有练习的人更具有同理心，他们比较不会把自我的价值观和情绪投射到当事人身上，比较不会扭曲事实的倾听当事人的陈述，而偏离事情的实相。
這正好說明瞭在學習「易學律動」或「易學按摩」後，與人相處互動時，別人會感覺到被接納，被承認、被允許，而充滿被愛與被支持被呵護的的感動。因為我們已經不自覺的提高了注意力的質量，變得更加純粹，不在分析、判斷、分類與命名了，而是如其所是的去反應與處理。
明天我們再談一談集中性的注意力與實驗吧！看看又能帶來什麼學習與啟發。
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