先生再见（散文）

近日，一首叫做“先生再见”的歌曲走红抖音，众多抖友争相打卡。

歌词不长，词意哀婉。一句“一别两宽，各自喜欢”，表现的满是女人的豁达，然而豁达里又透着无奈。

曲调如泣如诉，在演唱者苍凉的嗓音里，一个被人所弃而又不得不听天由命的传统中国妇女形象脱颖而出。

闻歌伤怀，听来令人不由同情之心顿生；在这份对弱者的同情里，一缕对女主人公丈夫的责怪之情隐然而出。

看到很多抖友的文案，说歌曲反映的是孙先生与原配卢女士的故事，根据是离婚后卢女士的那封信。

卢女士的信我在网上搜到了，不知真假，但是仔仔细细的读了几遍。

信是这样说的：我常识不够又不懂英语，缠脚行动又不便，帮不上先生什么忙，愿先生与我各寻良人，我爱你是真的，可我不能阻止你，奔向比我更好的人吧。可我就是觉得除了我谁也配不上他。

假如这是原文，很佩服歌曲作者的理解力，更加佩服作者的挖掘能力。

孙先生的婚史，并非秘密；卢女士的存在，更是国人尽知。然而多年来，没有多少人关注于此。尤其文艺界，似乎这是第一次站在卢女士的角度，以一个普通女人的心态讲述这个故事。

这显然与当下的文化风潮有关。近几年，兴起一股挖掘民国故事的风气。电视剧且不必说，单是网络，不管手机还是电脑，只要上网，总会看到各种各样的民国才子佳人的故事，内容详尽，细节清晰，层出不穷。

能把民国故事挖掘整理成这样的，都是有心人。不能说这是坏事，毕竟民国是真实存在的历史。

然而挖掘故事的用意，则不能不叫人琢磨。

中国社会自古就很看重榜样的力量。古代的统治者，历朝历代都有榜样。这些榜样，有真实的人物，有神话塑造，提起哪一个，都有一堆围绕主题思想的故事。

一正辅之一邪，角色需要。一旦确立了正面的榜样，站在其对面的就成了负面形象。比如武财神关公，是以忠义为其立身树为榜样，与之形成对立的，则是奸臣形象曹操。可怜曹操终其一生奉汉室为正朔，未篡位却被骂了两千年。如此角色分配，实属无奈。

曾读到一些民国故事挖掘者描述国军将领的文章，文字尽其所能歌功颂德，配图更是帅气英武。涉及政治倾向，则模糊界线。比如有些反映孟良崮的文章，很容易使人对作为主人公的国军将领产生好感，而对主人公对面的人，心理好感度陡然下降。

所以说，文化的东西，都是影响人心的。谁说自己客观公正没有立场倾向，那都是骗人的鬼话。

一扬一抑，是古今中外写小说和戏剧时最常用的手法，老百姓辨识度高，极容易跟着走进角色。音乐语言也是思想感情的表达，看懂的自然知道作者的心思，看不懂的，思想感情也会被作者带进沟里，同样会因为共情产生正邪角色的倾向。

《先生再见》这首歌背后的故事，在网上是可以查到的。

卢女士是孙先生的原配夫人。两人成婚于1884年，时卢女士17岁，孙先生18岁。两人育有一子两女，离婚时卢女士45岁，孙先生46岁。

孙先生与卢女士离婚，非是情事所迫，确是为国家形象所计。

革命成功前，孙先生为国家民族终日奔波在外，家里全是卢女士在打理，两人感情深厚。

民国建立后，卢女士跟随孙先生参与国政外交有关事务，看到了自身与政治形象要求之间的差距。孙先生代表国家，而自己缠足，又不懂英语，作为国母形象，只能成为洋人的笑柄。因此，卢女士的放手，与其说是为丈夫找一良人，不如说是为国家谋一能成为榜样的国母。

在这场离婚结婚的故事里，没有才子佳人卿卿我我的依恋，更没有陈世美、秦香莲的悲剧，只有为国立家，坦然大气的咏叹；这场婚变，不仅仅表现出中国传统妇女的贤惠，还因为这是一场为国家形象而造成的政治婚姻离合，更让世人看到他们共同表现出的无疆大爱。

宋女士的接盘，同样是大爱。

试想，宋女士一生无二嫁，维护的是什么？不也同样是一个成为榜样的国母形象吗！

当然，无论是哪个女性，嫁给政治人物，必定也要以身许国，这不是小女子相夫教子所能比的。

卢女士与宋女士，是与孙先生同样伟大的女性，在她们心里，个人得失早已置之度外。

说到这首歌，歌曲写得虽好，但不能因为同情卢女士，就含沙射影的贬低孙先生和宋女士。抹黑和否定历史，都是不可取的。他们三人的故事，与喜新厌旧无关，决不能用儿女情长的文人心结去衡量。

他们都是那个时代的民族榜样，榜样形象必须维护。

孙先生一手创造的民国，在中华民族历史进程中，发挥了应有的历史作用。

大江东去浪淘尽，在无能的继任者手里，民国已然作古70多年了。没有什么可以留恋的，历史潮流滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡。

此时听一声“先生再见”，告别的不再是卢女士，而恰恰是那个失去的民国。

也要与那些别有用心的民国故事挖掘者们，说一声“先生再见”，还是“一别两宽，回头莫念”吧！