01
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
当智者来找你商量事体，你别费精神——他虽不一定拿准了主意，但最终的主意往往是同你的建议背道而驰那一个。
02
S：你的青春太长了，不好。 M：有说乎？ S：心灵是主体，青春是客体，如将主体客体说作主人客人，那么，去了、再来的客人是可喜的，赖着不走的客人是可厌的。 M：美丽的比喻。 S：不，心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
我们对于注定要消逝的事物执意挽留，却将应约而至的访客拒之门外。
听上去很傻，但不可否认，这就是我们——虽则荒谬，却并不可笑。
也许是懦弱的本性驱使着我们认为：美好消逝之时，不堪接踵而至。
所以我一直以为，勇敢是远比善良还要可贵的品质——从这种意义上来说，强大就远比优秀要难得。
03
爱情，人性的无数可能中的一小种可能。
既然是可能，那必然对应了不可能。所以，强求不得。
这么说显得消极悲观，然而“不可能”就一定不好吗。
其实，所有的可能之所以迷人，甚至之所以存在，不正是托这些“不可能”的福么。
安于“不可能”，然后欣然接受“可能”给你带来的惊喜和感动——这才是单身贵族该有的，优雅的人生姿态。
所以“单身狗”这样的称谓，即使是用来自嘲，也请不要。这并不是值得“嘲笑”的事情不是么，这是选择，是宿命，是不可抗力（说得有些壮烈的感jio）。
我们唯一能做的，八个字而已：顺其自然，善哉善哉。
顺其自然
04
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
其实很好辨认。
对一切都无动于衷麻木不仁的人。
对一切都大惊小怪一惊一乍的人。
对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
三者里只有最后一个真正优雅从容，而愚夫与这四个字是毫不相干的。
05
您的《随想录》，开始，我是逐节读，后来，凡涉及上帝的，我像傍晚放学回家的小孩，阵雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭。——致帕斯卡尔
这个形容贴切又可爱。
每一次读木心，都要感叹：他也太可爱了吧！
可爱的人活该被喜欢。
可爱的人活该被喜欢
06
‘你没有必要离开屋子。待在桌边听着就行。甚至听也不必听，等着就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤独就行。 大千世界会主动走来，由你揭去面具。 它是非这样不可的。它会在你面前狂喜地扭摆。’ ‘康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。’ 卡夫卡的说法丰富透辟，米芾的吟哦简练痛快。
很多时候我们做不到不去追。说到底还是懦弱、是执念。
人终其一生，都在惶恐惊惧着些什么，不可名状的一些什么。
其实也并没有那么微妙，追究起来，我们惶恐错过，惊惧失去，如此而已。
总觉得如果不去追不去赶，就要损失些什么，甚至说不定是些了不得的东西。
然而悖谬的是，所谓“得到”、“把握”，本质而言竟也是不存在的。
之所以患得，根源在于患失。
07
他说：我已经告诉大家我要堕落了，怎好意思就这样上进起来呢。
可是奔走相告着要上进的人，堕落起来往往还挺好意思的。
比如在朋友圈里嚎着再熬夜我就是猪，隔天朋友前来问候，我毫无愧色：没错我是猪。
人类真奇妙。
08
在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见有耸肩缩脖子的狼狈相。
也是，耸肩缩脖子该淋雨还是得淋，为什么不淋得优雅一点呢。
然而神奇的是，同耸肩缩脖子的人相比，平静走在雨幕中的，反倒成了怪人……
人类真奇妙。
09
凡是伟大的，都是叛逆的。
那么，有个问题必须讲清楚——逆命题不成立。
凡是伟大的，都是叛逆的
10
短见者把远见者看做瞎子。
远见者乐得被看作瞎子。
11
十足的邪恶者是不要同情安慰的，对谁也没有知心话。
为什么会有许多“迷人的反派”？
邪恶到了极致，竟生出那么几分危险的魅力来。
可见极致本身就是魅力。
12
‘你须真知灼见，度此暂生，当是刻刻赴死，人越死于自己，则愈活于天主’ ‘余睡，甚乐，不如长眠之尤乐，苟此世界卑污耻辱一日尚存者，可怜我，轻声，莫醒我。’这样的译笔，不免也佩服了。
译笔最见功力。好译者功德无量。
字斟句酌间，将文字嚼出清香来。
13
没有自我的人自我感觉都特别良好。
附议。
没有自我的人自我感觉都特别良好
文｜和伯说 图｜网络
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