目前世界上影响力比较深远且自己比较熟悉的宗教，分别是拥有《圣经》的基督教，拥有《古兰经》的伊斯兰教，拥有《金刚经》的佛教，拥有《道德经》的道教，每一个宗教都拥有一部流传甚广的经文在世，作为该宗教的精神核心。
目前自己对于宗教的了解也还是皮毛而已，不敢妄自菲薄，只能说是将自己平生所得的一点经历和感想分享出来，是否偏颇，各位看官自行思考判定。
说说我与中国本土宗教，道教的认知历程，自己出生在一个偏远的县城，在那里从小就开始接触各种地方恭敬的神明，比如过年的时候要进香贡物的灶王爷和土地公公，清明节的时候要去祭拜祖先，烧纸钱磕头，每年定期都回去朝拜慈航真人祈福等等。
小的时候也不会思考这些现象的背后是什么，只知道恭敬的这些神明都很厉害，可以保佑自己平安，健康的成长，我要做的就是对他们很恭敬很恭敬就行了。
从小学一直到高中，都没有认真思考过这些已经潜移默化的融进了我们日常生活之中道教习俗，到底是什么一回事情，直到我大二的时候，才真正的开始走上道教的认知之路。
因为对武术的爱好，我独自到成都拜师求学，老师又刚好是道门正一派弟子，从此时起，我才开始接触到了在世俗中修行的道教人士生活，了解和认知，而不再仅仅是庙堂之中的修行道士和武侠影视剧中粗浅的印象。
道教分为全真派和正一派，所谓正一派就是红尘世俗中修行，不出家道士，可以结婚生子过家庭生活，在百姓群众之中，符水治病，祈福设法，降神驱鬼的社会性质为主，以天师道张道陵为宗。
另外一派就是全真派，讲究内、外丹的修炼，是出家道士，一般常驻在道观里面，讲求炼丹、辟谷、引导之术，以求延年益寿，主要为上层社会信奉和服务，以王重阳和白玉蟾为宗。
张老师他是道教正一派神霄府法脉，当时我去求学的时候，是墨生轩国艺馆馆主，如已今是成都浮佑仙馆的馆主，外称张山恒道长。
因为是红尘俗世修行，老师在事主趋吉避凶，驱邪除魅的道教法事之外，会参加很多国学文化沙龙，以嬉笑怒骂的方式评讲《道德经》，同是进行很多道教知识普及，用科学的方法解读，免除很多的疑惑和误读。
在活动现场，很多听众在课后都会提问很多在生活中遇到的神神怪怪的事情，因为世俗的观念，这种事情他们也不太好叙述，便也只有独自害怕。
张老师会从道教里面的方法论 ，给听众解说鬼神之事形成的原因，通过诙谐幽默的语言，让听众放松身心，不再恐惧，并且会给出一些道教里面的传统方法，让你在下次遇见类似事情的时候，能够从容应对。
比如很多人会在午睡之后遇到鬼压床的状况，不管是近代西方睡眠神经医学上说的睡眠瘫痪症也好，还是东方所述的子时过后阳气由盛转衰，阴邪之气作怪也好，对于遭遇这种事情的朋友来讲，给一种他们日后能够从容应对，不再恐惧的的方法才是最实在的。
张老师他会从道教的角度来阐述，形成的原因，并教授一个解决方法，再次遇见类似的事情时在心中大声默念道教十字天经，“九天应元雷神普华天尊”即可解决。简单，明了，通俗，又能够解决问题。
对于张老师他来讲，信佛教也好，道教也好，其他教派也好，主要目的是要让你自己的生活更好，如果你感觉学习《道德经》之后，你的为人处世比以前更融洽，家庭关系比以前更和谐，生活态度比以前更年轻，那就很好，就达到了你的目的，没必要再去了解宗教其他的东西，因为生活才是最最重要的。大道至简，取你所需即可。
在成都的时候，接触入手了自己的第一件文玩手串，比较便宜，是一串108颗的血龙木挂珠。在佛教和道教里面，念珠和挂珠都算是诵经修持的法器。那时候在成都，莫名其妙的把《般若波罗蜜多心经》给背诵了下来，然后每天早晚一有空就拿着串珠手盘，口中念念有词。
回学校后通过互联网在中国好大学MOOC慕课平台学习，对有关《心经》的讲述课程看了很多，虽然它是一部佛家经典，但是里面的很多内容思想和道教思想是有一致性的，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”与“五色令人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽”如出一辙。
后面有陆续接触到了道教的《清净经》和《三官经》，通过宗教的角度，而不单纯的是字面意思，去理解经文中的意思，古语说：“一命二运三风水，四积阴德五读书”，还是需要着重阅读理解才是。
道教起源于道家思想，而道家思想也历来被看做是神秘的，因为那些具有道家学术思想的人物大多都是具有神秘色彩的隐士异人，包括庄子、黄石公、陶潜、李白、刘基等等，他们共同的特性是：洒脱飘逸、思想深邃，具有超凡的道古仙风气质。
在道教之中，不管是持诵的经文也好，教理之中的戒训也好，手中的串珠也好，都不应该执着与表象的道与术，因为我知道，我要从宗教之中吸取的是一种自由与安静，然后专注于自己的生活才最重要。
因为活着，就是一个漫长的修道之路。
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