佛家认为世间一切皆是幻想，因为人是通过光的折射来看清事物，通过空气的波动来听清事物，总之，世间事物是通过人的六根获得的信息在心（大脑）中的“成相”，一旦六根蒙尘，自然所认知的事物就是虚幻的，人类认知的事物并不是事物的真性。再加之光速的不可追，不可超，我们当前一秒看到事物已经是前一秒的事物的光影，并不是当前一秒真实的事物。儒家的“不能舍”的格物精神和佛家“不能住”的离相哲理，既是宏观的认识论，也是微观的认识论。但两者都承认事物是随时间不断变化发展的，也承认光速是人类无法超越的事实。
对于现代人类社会的文化，世人应该也是不舍文化，但心不住文化，因为我们需要的是指引人类生存发展的文明，文化只是文明在当下社会的表现，人类文明应该就是《金刚经》中的无为大法、真理与规律的人类化表现。文化，文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。文化是一种社会现象，是社会历史的积淀物。文化是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合。
一种社会行为与现象普遍化就成了文化，如现在遵守“党的八项规定”就成了仕途文化，有请客吃饭唱歌洗桑拿一条龙的商业文化，还有过去给项目拿回扣的官商文化，再有现在还在继续着的医生开方拿费用的行医文化，更有卖房带学位、学位商品化的教场文化，更加有明码标价卖官买官的官场文化，诸如此类的文化，并不是文明的表现，反而是反文明的表现。因为文明是为了人类的更好的生存与发展，但以上的文化行为与现象如果继续发展与扩大下去是要毁灭人类及文明的。
不舍与不住的思想，对于生活在现代社会的我们尤其重要。人类作为自然界的物种，首要解决的任务就是生存问题。生存，是人类先天存在的本能，但，人类要生存就要靠必要的物质条件，如抵御饥饿与促进生长的食物，如抵抗寒冷的衣物，这是人类发展史中处于食物采集阶段的物质条件，当国家产生后，手工业兴起时，社会分工细化为农者、工者、商者、学者、仕者，农者工者通过体力劳动获得保证生存的物质条件，后三者通过脑力劳动获得钱为代表的财富，再用钱换得生存的物质条件，这样的社会方式延续到现在，人类也得以发展到现在。所以，对于人类来说，维持生存的物质，是不能舍的。
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