重读《咏而归》，竟写了32篇读后感，加上初读时写的两篇，总共34篇，差不多算是薄薄的一本书了。回头看写过的文章，仍觉得意犹未尽，同时还有好多新的想法冒出来。这就说明，李敬泽让我看到并且想到了太多的东西。
《咏而归》按照分类，当属历史文化散文。
历史散文，首先说的是历史，是那过去的事情。
历史是拿来当镜子的。“以史为鉴，可以知兴替”。现实中发生的事往往可以通过历史找到原因。遗憾的是，天长日久，有一种叫岁月的东西，可以轻而易举地掩盖历史的真相。你看到到许多史实，只是历史的枝叶，它的根，纵横交错，藏在时空的深处。
横比东西方文明，孔子与耶稣一东一西，皆为一方圣人，耶稣至今仍是耶稣，高高在上，受万民敬仰。比耶稣早生五百年的孔子，却没有那般好运。贵为大成至圣先师，五四新文化运动时，忽然成了被打倒的孔家店老板。不是真的要打倒他，而是新青年们要借此追求思想自由、精神独立、个性解放。五四新文化运动结束之后，孔子仍当他的圣人，且“圣人”了数十年。一夜之间，忽然变得既“封”且“旧”，甚至与林彪集团搅在一起，批林者，必批孔。刚以为圣人已经被扫进了历史的垃圾堆，世界各地，忽然到处可见孔子学院，要用他老人家复兴国学了。
那么，谁才是真实的孔子？儒学的根在哪里？
你或许要问，扯那么远有意义吗？
读《咏而归》，便是一次漫长的寻根之旅。
李敬泽感兴趣的历史事件，大抵发生在春秋战国时代。孔子，孟子，这子那子；齐桓公，宋襄公，这公那公，离我们太过遥远，一个个影影绰绰，麻麻杂杂，铜锈斑斑。小心翼翼地拨开枝叶，大刀阔斧地斩除荆棘，直达历史的根部，每一个细节都不放过。李敬泽举着一个放大镜，平静地说：原来如此！
孔子还是孔子。或者说孔子并非传说中的孔子。他平凡，就是一教书先生，要收学费的那种。他执着，赶着一辆牛车周游列国，到处宣扬先王之道。他乐观、坚韧，被困于陈、蔡时已经吃不上饭，还弹琴高歌，坚持对真理的探寻。更重要的是，孔子很可爱，跟我们一样喜欢玩耍，就是一个普通人。他反对为做好事而做好事，主张既利己，也利人。
孟子还是那个孟子，一身浩然正气，爱瞪眼睛，说话咄咄逼人。但孟子的毛病是爱耍赖，你说收税他说偷鸡，你说流水他说人性。爱耍赖的人更可爱也更像人。伟人毛泽东不是说过吗，金无足赤，人无完人。完人便不是人，而是神了。神，不可以亲近。
至于这公那公，他们的身上既有贵族精神，也有泼皮精神，还有恶棍精神。他们会跟臣下争吃，会开国际玩笑，会为了面子弄出人命。因为他们也是人，不像后来的那些国君，动辄圣明，圣裁，圣躬，总之什么都懂。他们的基因，有进化，有变异，但无论好坏，都会遗传给后人。那基因，又叫做根。
李敬泽说的是根，我联想到的是枝，是叶，是后来的事情。李敬泽把远年的那些陈谷子烂芝麻放大了给我看，丝毫不避讳我们老祖宗身上的疮疤，令我想起了我唯一崇拜的作家鲁迅。是的，我喜欢过许多作家，然而从古到今，唯一崇拜的是鲁迅。窃以为李敬泽也应该是崇拜鲁迅的，他正在干先生干过的事，寻根。
《咏而归》读过了，但寻根之旅，仅仅是开始。
2022年5月21日
*作者简介：
魏治祥，1953年出生于成都金堂，资深媒体人。曾在《四川文学》，《青年作家》，《山花》，《文学青年》等期刊发表过中、短篇小说。
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