《道德经》第79章：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
本章大意：调和大的怨恨，必然留下余怨，这种以德报怨方式不是好办法。得道者会拿着合同说明缘由，不会粗暴责备。得道者用合同依据说话，无道者用法律追责说话，老天没有偏倚，常与得道者在一起。
《道德经》第63章出现过“报怨以德”，有研究者认为属于错放，应该在本章这里才合理，从逻辑角度说有道理的。
这个逻辑就是如何处理“怨恨”问题，老子一直在讲解道德，主旨就是清静无为示弱克刚，那么遇到不讲理的人，遇到人际互动怨恨时候，该如何处理呢？
难道也要低头示弱，“有人打你左脸，你还要伸出右脸让他打”？也就是文章里的“报怨以德”吗？
当然不是的，老子给的答案是“报怨以德，安可以为善？”如果你要以德报怨，那么怎能做到妥善呢？
报怨以德，以德报怨，这不是示弱，而是真弱，是没有底线的应对方式，是丧失人格的处理问题办法，甚至不会得到那些占了便宜人的尊重，换来的只会是变本加厉，是不是？
老说话，“马善被人骑，人善被人欺”，当把软弱作为回应霸道的应对方式，就只有善良没有智慧，这个善良就是无能卑微真弱，导致生活越来越累。
因此，要区分软弱和示弱，二者本质不同，老子一直强调的是示弱，属于心理层面强者，即“强者才示弱，弱者才逞强”。
示弱者可以分为两个情况，一个是强者主动谦卑示弱，一个是弱者主动自嘲承认软弱。
那些软弱者不敢自嘲自己软弱，表现为不敢表达自己权利，不敢争取个人利益，给人好欺负印象，谁都可以踩上一脚。
因此，老子这里回应了，不能软弱“好好好”“是是是”“行行行”，而要示弱方式主张个人权利，即“圣人执左契，而不责于人”，有理有据表达诉求，又不恼羞成怒。
举个例子。
职场中上司给你安排一项工作，这个工作是否属于职责范围不明确，只是觉得你做比较合适，不过你觉得这个任务安排不合理，很难完成，又不好直接拒绝，该如何回应呢？
当然上级安排事情一定有人家道理，不是恶意PUA，就要按照老子给出建议来做，首先不能硬着头皮为难自己做，其次有理有据说出诉求。
比如，先“接得住”不爽，不直接拒绝，回应考虑下这个事情，看看时间和能力可否承受。实际做一做，与相关方协商下，觉得确实不合适的话，马上反馈上级不能做或者增加资源，也就是谈条件。
这里的关键是不能硬撑，有委屈要表达，缺资源大胆说，也就是用话语平和表达诉求，不急不躁，有理有据。
这里的有依据，可以理解为老子说的“执左契”，契就是合同，引申为诉求依据，把遇到困难一五一十说明白，提出诉求。
当然，表达了诉求，提出了要求，并不意味着万事大吉和一定能被满足，最差思维还是要有的，不过那属于另一个问题了。
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