你的思想酿造了思虑，令你困顿于生活

 - 思想所在，思虑在 - 

你的思想酿造了思虑，令你困顿于生活

生活即当下，当下即生活。

生活是现在的，而我们，往往害怕面对生活。

我们害怕面对生活，便总是将固有观念，用以引导自己的生活。而这些观念，属于陈旧之物，却在我们的生活之中，成为重要之物。我们习惯于把观念和行动分开，可观念属于过去，行动才存在于当下。

日常生活中，思想观念在我们看来，是十分重要的。因为它，我们的生活才能以有所指导，甚至会给我们带来安全感。因为，我们一直在默默指望于思想观念，任凭它带领我们生活。然而思想观念来于我们的记忆，只是记忆的一种反应。

克里希那穆提认为思想是聪明而狡猾的。它来于记忆当中，对快感的沉溺，对成就感和荣誉感的慕名，对闲适安逸的留恋，对成功与失败的审别，对好与坏的批判······思想，往往在记忆当中，形成了二元对立的价值观。

因为思想的缘故，我们创造的时间空隙，让我们因而有了思虑。会发现，思虑发生时，往往心态凝重，牵涉了未来，而总是不能安于当下，必定也是无法有所行动。这便是思想的肇事，何况，思想是过去的陈迹，无法涉足未来的发生。

对未来进行思虑，企图改变未来的事情，却往往阻滞了当下的事情。

思想生思虑，其中，已经默默设定一系列的反应程序，痛苦、恐惧、焦虑······人们一直都在这样的木马程序当中，循环往复地对生活做出习惯性反应，而我们一直困惑，正是源于一直无法突破这些程序所致。

克里希那穆提提出：“人的思想根本无法看出新的事实真相，也许事后会在字面上有所了解，但是他并没有了解事实的本身。思想也绝对无法解决心理上的问题，不论它多聪明、巧妙、博学，不论它如何善用科学和电脑，如何出自冲动或需求而制造一些结构，它永远都是陈旧的，因此也永远无法解决重大的问题。陈旧的脑袋无法解决生活中的重大问题。”

我认为，克里希那穆提所指的是，思想所作出的想法或理论，都是有所局限的，加上因为陈旧的限制，人们必定受到强制和约束，那么，其中便没有智慧可言，何以能够洞见真相，真正解决问题?

如果心智沉静，就不存在压制与勉强，它会变得宁静、敏感和空寂，仿如时空静止，却又延绵不绝。这样的心境，正是专注的心境，试着回忆看看，你是否有过进入心流的专注状态？

当你完全而彻底专注时，是没有思想闯入的，也没有思绪的左右，没有批判是非的声音，没有错与对的指正或者怀疑，甚至还会忘记自己的存在，忘记自己所处的环境。不顾虑自己的身份，不顾虑自己深处何处，就是这样一种安然于当下的境地。

可谓忘我的境地便是如此，而你并没有停止你的行动，但是却丝毫不见一丝的思想尾随。

这其中，就是一种自然的状态，默然地知道自己该怎么做，却没有任何思想的引导，没有任何的“应该如此”，能够真正地顺其自然。

我们终其一生，都消耗在控制思想上，我们的所思所想，更多来自于前人，或者来自于外界，更多来自于约定俗成，或者金科玉律。可当一件事情被认为是正确的，一个理论被认为是正确的，那么它已经被“正确”所限制。

一旦依循了某种“正确”，就是一种固定的东西。新的态度，不应该在其中产生，新的态度，应该在生活当中，以生命自行探索。

克里斯那穆提有言：“只要思想不再从过去的记忆、经验或知识中升起，思想者就不存在了······你就应该不再用陈腐的头脑去面对挑战，而能换上一种崭新的态度了。”

在文字里获得力量的我，希望透过文字赋力量予你 

  所有的相遇，都因你而来  

 在这里，见你所见~