读道德经第十四篇

视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。       

看不到，听不见，触碰不到，但又确实存在。在这三种情况下，分别叫“夷”、“希 ”、“微”。这三种东西无从探究，它们混在一体。它上面不显明朗，下面不显隐晦，延绵不绝不可名状，最终呈现虚无的状态。没有形状，没有相似之物，也没有物的属性，叫做惚恍。在它前方看不见它的首，在它后方看不见它的后方。（观察者超不出道，也就没有前后，都在道中。）道是一脉相承，远古的道，依旧在作用着今天万物。如果能知道一切的开始，就能把握道的规律。

这篇依旧在描述道。