我想我们要有忧患意识，不能一直唱赞歌。唱赞歌很简单，但要解决实际的问题。比如这个经济，为什么要谈经济呢。因为佛教的整体改革，其实是经济的改革。最明显的，就是百丈清规。很多人都没有认识到，百丈清规到底解决了什么问题。其实就是经济。你看到后期，华严宗、唯识宗、密宗等，都没了。只剩下真正的禅宗。作为中国佛教的代表。
我常说，禅宗就是道教的修行方式加上华严经和法华经的思想，尤其是华严经。所以中国修道人不管佛教道教，都是走道教的路线。为什么说经济问题呢。
我先问，如果没得吃，你还能修行吗？还能高谈阔论佛法吗？所以经济是基础。你首先要有的吃，吃都谈不上时，你佛法再玄妙又有什么用。所以经济不行时，佛法一定没落。那就是后来唐朝末年，经济衰退，所以各种宗就在辉煌过后就消失了。留下真正意义上的禅宗和天台宗。
禅宗为什么能保存法脉，就是一个，他自己当农民，自己修行，不吃别人的供养。所以他生命力旺盛。但说实话，你这种禅宗修行方式，和道教一样的。只是佛教徒理论多一些，玄妙多一些。那在解决实际问题上，跟道教差不了多少的。
人有两大问题，一个是生活，一个是生命。生活下来，才有命，有了命，才谈灵性，那就是华严经的部分。所以古代的丛林，很多都在山里头，为什么？第一，自己种田自己吃。不会受外头经济和政治的影响。
但现在完全不一样了。现在是什么？全部靠供养。没几个寺院是自己种田的。要是接受老百姓供养，吃老百姓的，那你就要还给老百姓啊。万物怎么来就怎么去。那以后有经济动荡时，首当其冲的，寺院一定受影响。
其实近代的虚云和太虚两位大师，思想不同，就是经济上。虚老走的是农禅一起的路线，所以你看虚云建设云居山时，盖大殿，还是住宿的，都是发动大家一起盖，尤其僧人自己盖，自己住。这样子业力就少很多，因为你没有接受这些供养，就少了这些业。那佛法的法脉就流传下来了。这种方式虽然慢，但是你慢慢看，这种方式的生命力是最顽强的。那还有一种方式，是太虚大师的，积极地投入社会，然后效果也很快。这个效果快和社会经济成正比。社会经济快时，他发展就快。那社会经济慢的时候呢，衰退呢。他的发展就受到严重的制约。甚至出现反面的东西。
大家不要看这个繁荣，快。快不一定是好的。我去了道教武当山和青城山，发现了他们的慢，和保守。我发现道教这种保守，生命力是很顽强的。老子说的，物极必反。就是你做到最高时，一 定开始走下坡。那怎么办？就是尽量不让自己走到最高处。要停一停，保持虚一些。
所以我们要保守，未来生命力最顽强的佛教，一定是存在农村、乡下。大家去看吧。现在基督教到处在乡下盖教堂，他们盖的很小。这要给我们启发。你看佛教中最繁荣就是唐朝，唐朝的繁荣以华严为代表。但是当时太聚集了，没有分散，所以很快就消耗完了。因为太聚集的缘故。
再讲大山头的问题，比如台湾四大山头，聚集起来很有能量。但是一有能量，就意味着消耗也很快。所以过度的繁荣，和过度的名气，背后一定是很早就衰退了。以唐朝为例，名气最大的是神秀大师，但生前名气大，现在谁还供奉他。而是供奉六祖惠能。为什么？六祖惠能的贡献，就是走群众路线，而且是走分散路线的。记得哦，什么叫分散路线。
现在很多走聚集路线，很不好，好像台湾佛教四大山头一样，那就聚集四个。以前的中国的四大家族一样，财富都聚集在四大家族里头，不久，四大家族马上就倒了。那大陆呢要防止聚集啊。什么意思呢？就是你要分散开。因为天道是损有余而补不足的。你过多了，天道就损你一损。就是这个道理。
要懂得分散的道理。比如虚云老和尚盖寺院，他盖差不多就走了，重新盖。所以一辈子大丛林五六座，小寺院八十多个。所以你看虚老就是懂得能量分散的。这样子的话，这边因缘不行，另一边还可以。不会都留在一个地方过度了。那反而让老天爷来损，就不吉祥了。
所以因缘不同，好比当年唐朝时法传到日本一样，看起来贡献了日本。其实后来是日本贡献了中国，因为很多法在中国经过战争丢失了，从日本重新请回来的。所以要分散。在佛教，意见不和就分开，分开各自发展，是最好的。分道扬镳是个褒义词。像武侠小说里头，被敌人追，就大家分开走。才不会被一网打尽。都聚集在一起，如果被消灭，就一起被消灭了。大家要懂得分散的好处。
所以你看禅宗，到处都是另立山头，才有出息啊。徒弟有些进步，就叫他出去另立山头。就是这样子的。这样法脉才能长久。所以我看很多人，一辈子搞一个庙，搞得太大了，花费太多。实在可惜和浪费。因为因缘不同，因为分散精力，多余就去另一个地方发展。这样子不仅造福其它地方，也分散了其中的业力。
其实大家看，现在经济过于集中，就很危险啊。变成一枝独秀，那其它的都营养不良。可是这一只如果倒掉呢。那你岂不是全军覆没。对不对。我之前提出的理论，就是平衡你的福报：包括健康，婚姻，子女，钱财，智慧。这些福报要平衡。不能把福报全部集中在一个地方。如果集中在钱财上，其它婚姻，子女都不顾。那要是钱财倒了呢。那岂不是全军覆没。
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