这问题在汉语系的佛教已置放千年，向来都认为结集时是经先律后，所以《汉传大藏经》的编排次第是「经、律、论」。但近十几年来受到《南传巴利三藏》「律、经、论」次第编排激荡，所以我们有必要再重审检视一番，看看双方熟是孰非。
以下比对资料，取自所有记载「首次结集」的部派《律藏》文献，文中所使用《律藏》简称代码之全名，请参阅文末［附注一］对照；
《南传律》与《岛史》先结集「律」再结集「经」，并提到「经」的部份是由九分教（注3）组成。
《四分律》先「律」后「经」再结「阿毗昙藏」。于「经」分为《四阿含、杂藏》共组。
《五分律》先「律」后「经」。于「经」分为《四阿含、杂藏》。
《僧祇律》先「经」后「律」再「阿毗昙」。「经」分为《四阿含、杂藏》。
《十诵律》先「经」后「律」再「阿毗昙」。
《毘尼母》先「律」后「经」再「阿毗昙」。「经」分为《四阿含、杂藏》。
《善见律》先「律」后「经」再「阿毗昙」。「经」分为《长阿含经》、《中阿含经》、《僧述多经（相应）》、《殃堀多罗经（增支）》、《屈陀迦经（小经）》。
《根杂事》先「经」后「律」再「阿毗昙」。「经」分为《四笈摩》。
《萨勒伽》先「经」后「律」再「阿毗昙」。
列举九份部派文献统计，先结集「律」者为五票、结集「经」者为四票。至此， 首次最先结集「经」或「律」的答案似乎已彰显了，但，不能用这投票结果为答案。因为还有一项很重要的背景元素要加入审核：是哪二个部派子系的传承（大众部 or 上座部？）。九份资料中，除了《僧祇律》是大众部，其它都是属于上座部。
其中《南传律》与《善见律》是属于上座部之分别说派系；《十诵律》与《根杂事》《萨勒伽》是隶属说一切有派系。
合并同部派系资料再计算，结果就是四（分别说派、法藏派、化地派、雪山派）：一（说一切有派），「律」先结集者为四票者。
只是这四票，我们仍旧也不能轻断「首次结集」就是「律」先「经」后之流程。理由是：既然同出自上座部系统，但怎麽会出现记录不一致的现象呢？
由于「首次结集」的周边参考资料有限，所以这议题就在这先打住，待下一章＜第二次结集＞的内文中，将会再管窥析出。只是于此同时，有一项关键需留意：结集的人数比例。
结集的人数比例，乍看下这是一个蠢问题，可千百年来不都因忽略了这个而出现矛盾所在？
九份部派文献所指出的都是五百位阿罗汉共聚，这点没问题。但问题是：未参与「首次结集」的阿罗汉以及非阿罗汉的大德尊者们，其人数肯定是超越此五百人之数倍。
试想，在未有网路电信的古印度，会中的五百位阿罗汉尊者共识（不论是戒条数，或是佛已制不增废原则），是否同步于游化他方、他国未归的所有比丘僧侣都是认知一致？
又或者，就当制戒是制到佛入灭时才告终。在制戒终止前，我们必须考虑这诸位大德尊者们，有些是制戒前（注4）便被佛陀遣去四方弘法度众（如舍利弗尊者请佛制戒前的最初首批僧侣，耶舍等人（注5）。
试想：若是边鄙处的佛弟子，接轨到的是制戒前、或是制戒初中期便外出游化度众的阿罗汉圣者，那麽佛弟子的戒律条数，会是传承几条呢？
综合以上论点探讨，在会内五百阿罗汉与在会外他方 N 倍数的比丘僧，其实就已出现认知分歧的可能性，只是这问题，是等到佛灭百年后的几代嫡传弟子们交会时，才浮上台面，造成「第二次结集」的滥觞。（详见《略谈南传《巴利三藏》由来之第二次结集》）
注3 ：九分教为初期结集时，对于佛陀曾说过的教法初步分为九大类性质（1.修多罗；2.祗夜；3.记说；4.偈颂；5.无问自说；6.如是语；7.本生；8.未曾有法；9.毘托罗）。之后再依性质内文的长短而归类，内文较长者归为《长部／长阿含》，内文教短者归为《相应部／杂阿含》，内文不长不短者归为《中部／中阿含》，与法数有关的归为《增支部／增一阿含》，对于未归类于《四部／四阿含》者归为《小部／杂藏》。
（这九分教的模式换成现代白话诠释，就像将文章分成 九类性质，如：说明文、记叙文、议论文、应用文、引论文、寓言，之后再依文字多寡而归类是长篇、短篇、小品等）
注4：《僧祇律、卷第二十三》：『世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已后渐渐为非。世尊随事为製戒。立说波罗提木叉。』
《根本说一切有部毘奈耶、卷第一》：『尔时薄伽梵，从初证觉于十二年中，诸声闻弟子无有过失，未生疮疱。世尊为诸弟子，说略别解脱戒经曰‥‥。』
注5：《南传律、大品、第一大犍度、魔缘》：『时，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！我解脱天、人一切罗网。诸比丘！汝等亦解脱天、人一切罗网。诸比丘！去游行！此乃为众生利益、众生安乐、哀愍世间、人天之义利、利益、安乐，切勿二人同行‥‥。』
《根本说一切有部毗奈耶破僧事、卷第六》：『尔时佛住波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中。六十苾刍前后围绕。尔时世尊告诸苾刍。我今与汝。于一切天人系缚之中。而得解脱。汝等各可随诣诸方。为诸众生作大利益。』
附注一
《南传律》
全名：《汉译南传律》（5册）
部派：分别说部
汉译者：民国元亨寺编译委员会
《四分律》
全名：《四分律》（60卷）
部派：法藏部
汉译者：佛陀耶舍 竺佛念 译 大正藏22卷
《五分律》
全名：《弥沙塞部和醯五分律》（30卷）
部派：化地部
汉译者：佛陀什 竺道生 等译 大正藏22卷
《僧祇律》
全名：《摩诃僧祇律》（40卷）
部派：大众部
汉译者：佛陀跋陀罗 法显 译 大正藏22卷
《十诵律》
全名：《十诵律》（61卷）
部派：说一切有部
汉译者：弗若多罗 罗什 译 大正藏23卷
《毘尼母》
全名：《毘尼母经》（8卷）
部派：雪山部
汉译者：失译 大正藏24卷
《善见律》
全名：《善见律毘婆沙》（18卷）
部派：分别说部
汉译者：僧伽跋陀罗 译 大正藏24卷
《根杂事》
全名：《根本说一切有部毘奈耶杂事》（40卷）
部派：根本说一切有部
汉译者：义淨 译 大正藏24卷
《萨勒伽》
全名：《萨婆多部毘尼摩得勒伽》（10卷）
部派：说一切有部
汉译者：僧伽跋摩 译 大正藏23卷
参考《略谈南传《巴利三藏》由来之首次结集》
审法尊者 著
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