不知您所定义的“神”指的是什么？如果“神”指的是比人类高级的生命形式，神通广大，这样的“神”，宇宙中可能有很多——狗的鼻子能闻到十公里以来的气味，相对于人，它难道不是“神通广大”吗？开个玩笑。一切的妖魔鬼怪，神仙精灵，乃至于天堂中的“天使”，都是属于这一类。有趣的是，对于这一类神，历史上没有一个大智者否认过。佛教有三十三天之说，那三十三天的“天人”当然都属于这类“神”；基督教有天使，印度教更厉害，光有名有姓的神就有三千多个!相比较之下，孔子的态度最值得人玩味，“子不语怪力乱神”，如果孔子是个无神论者，他干脆就说，这个世界上没有什么鬼神，不就行了吗？他不说有，也不说没有。其实孔子关于鬼神真的什么都没说过吗？说过的，他说“敬鬼神而远之”“非其鬼而祭之，谄也”——对鬼神要有一种敬畏之心，但不要成天围着鬼神转。放着自己的祖先不祭拜，而去祭拜其他鬼神，这是谄媚。
如果您定义的“神”是宇宙中的主宰，是上帝，是那个唯一的“真神”。给人的感觉是，这个“真神”站在宇宙外面，决定着宇宙中发生的一切事情。这可能吗？假如您能静下心来、打破脑仁的思考一下，就一定能想明白，宇宙中没有谁能够完全超然于物外，也没有谁能冷眼旁观这宇宙的变化而自己不被席卷其中。所以，这个“真神”绝不是人类在宗教里造出来的样子，他一定是“无形无相”的。他既然是“无形无相”的，他就既不是“神”，也不是“人”，也不是“东西”，什么都不是，无法描述。
人们如何来描述这种“无形无相”的存在？“道可道，非常道”，虽然无法用语言文字来描述，但是人类不描述又能怎么办呢？所以，所谓的真神、实相、真理、本体、道、禅、天、上帝、如来……人类创造出的这些稀奇古怪却又不得不使用的名称，他们所指向的都是一个“东西”。那个“东西”既是宇宙的本质，也是我们的本质!换句话说，我们的潜力就是“神”，就是“上帝”，就是“佛”。对此，您还有什么疑惑吗？
当然会有疑惑，不然怎会来此世间。
（沙岭泓清：下期话题《唯物还是唯心》）
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