秦始皇本纪·笔记17
仁义不施而攻守之势异也。这是贾谊贾太傅给秦帝国快速灭亡，且亡于陈涉的一个判断。
而太史公所引用《过秦论》还没有完。
秦国兼并海内诸侯，南面称帝，抚养四海百姓，天下的士人景仰德风而全部倾倒，原因在哪呢？近古以来缺乏王者太久了。
群体到一定规模，秩序必然要出现！美国从邦联到联邦，也需要一个总统机构来解决一州无法解决的问题，于是各州让渡一定的权力建立联邦政府。权力也有点守恒的意味。
周王室衰微，五霸已经去世，这是帝国之前，维持九州秩序的两个方式，消失了，导致政令无法施行，结果诸侯采用了武力征伐的方式，强者欺凌弱者，人口多的欺负人口少的，用兵不止，百姓疲敝。秦国南面而王天下，就是上面有了一个天子，一个维持秩序的工具。凡是庶民百姓都希望能够安定，所以没有不虚心敬仰天子的。在这个时候，保持威势，巩固功业，就是国家安危的关键。
动荡不安的社会需要一个秩序的维持者。秦帝国的出现也是社会的需要。
德鲁克先生
但是秦王嬴政怀有贪婪且卑鄙的心理，运用一己私智，不信任功臣，不亲近百姓，废除王道，树立个人的权威，禁止文书，采用严刑酷法，以权术暴力危险，以仁义为后，暴虐成为秦帝国统治天下的开端。
兼并天下的人崇尚权术暴力，安定天下的人重视顺应民心，知权变，这就是攻取与守成不同的方法。秦摆脱了战国的纷乱，称王天下，但是统治的原则与政令不改，攻取与守成是一样的。秦王没有分封子弟功臣，孤自一人拥有天下，所以灭亡就是指日可待了。
这是贾谊点出秦帝国灭亡的第二个原因。底层是建立国家所采取的方法跟守成的方法不一样。为了征伐，秦国任用商鞅变法，大大提高了秦国资源的使用率，以此征伐六国，望风披靡。但是统一之后，这一机器的逻辑没有根本变化，还在高速运转，敌人没有了，调集的资源就投入到始皇的需要中，无论这些需要是统治需要还是个人享受需要。根子在这里。
太傅进而推论没有采用分封制。分封制是权力的分布制度，天子让渡一部分权力给到分封的功臣子弟，后者在封国内行使权力。这在当时是不是必须就不好说了。
贾太傅说如果秦王嬴政能够看看上古发生的事，以及殷、周兴衰的轨迹，来制定和施行政策，后世即便有骄奢淫逸的君主，也不会有倾危的祸患。所以夏商周建立国家，名号显扬而美，功业长久。
到了秦二世即位，天下引颈期盼他会如何施政。
夫寒者利裋（音shu）褐，而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。
当时百姓生活太苦，就像冷得不行的人有一件粗布短衣也行，饿得不行的人有糟糠吃就不错，这时候秦二世面对的就像嗷嗷待哺的雏鸟。劳民之易为仁也。这种情况下，施行仁政很容易民心归附。这是人之常识。
具体怎么做呢？
哪怕秦二世只是个平庸的君主，但是能够任用贤才，君臣一心，把百姓苦难放在心上，在穿着丧服的时候就纠正先帝嬴政的错误，分封功臣后代，让他们创立诸侯王国，设置君主，礼制天下。
释放监狱里的犯人，免除他们的刑罚，废除以罪人的妻子儿女为奴隶的罪名，让他们回家。
打开仓廪，发放粮食，给予财币，帮助孤独穷困的百姓，轻赋税徭役，帮助解决百姓所急，减少刑罚，只有等到礼义教化无效时才用，让天底下的人都能够重新做人，改变态度，修养品行，谨慎为人处世，满足民众的愿望，以威德振兴天下，自然天下安定。
这样四海之内，百姓欢喜，安居乐业，就怕有变化，即便有狡猾奸诈的人，百姓也没有背叛的想法，这样心有不轨的大臣就没有办法掩饰他的阴谋诡计，暴乱奸行就这么消失了。
谷歌知行「不作恶」，一旦他作恶，员工都会替他监督。品牌也是一样的。
显然，二世没有这样做。反而在无道的路上越走越远，损坏国家与百姓，重启阿旁宫工程，刑罚繁多，严于诛杀，官吏行事严苛，赏罚不当，赋敛无度，天下事务繁多，官吏并不能妥善管理，百姓穷困但是君主无能抚恤。
社会运转不畅，就会奸诈虚伪四起，上下相互欺瞒，获罪的人多起来了，一路上都是受刑被杀的人，天下为之痛苦不堪，造成人人自危，处于穷困的境况谁不想改变，动荡就出现了。这也是常情。安居乐业，自然不想变动。住得好好的，为什么要搬哪？干得好好的，为什么要辞职啊？
这也是陈涉为什么没有汤武的才能，没有公侯的地位，但是振臂一呼，天下相应，秦国已经熵增到系统崩溃的边缘，百姓轻易就动了。
太傅结论，所以先王看到始终的变化，知道存亡的因素，所以天子牧民，就在追求安定百姓而已。这样天下即使有悖逆的臣子，也不会得到任何响应。汉代有一句话：安民可与为义，而危民易与为非。生活安定的人可以和他们一起奉公守法，不安的人容易和他们一起为非作歹。
贵为天子，拥有天下财富，自身没有免遭杀害，是因为方法不对啊。这就是秦二世胡亥的错误。
打完，收工。
明天，继续。
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