原文：
其煮器：
若松间石上可坐，则具列废。
用槁薪、鼎 钅历(左金右历) 之属，则风炉、灰承、炭挝（zhuā）、火筴、交床等废。
若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。
若五人已下，茶可末而精者，则罗合废。
若援藟（lěi）跻岩，引絙（gēng）入洞，于山口炙而末之，或纸包合贮，则碾、拂末等废。
既瓢、碗、筴（cè）、札（zhá）、熟盂、醝簋（cuó guǐ），悉以一筥（jǔ）盛之，则都篮废。
但城邑之中，王公之门，二十四器阙（quē）一，则茶废矣。
《陆羽烹茶图》元代 赵原，现藏台北故宫博物院
江泳解读：
煮茶的器具：
如果松林间石头上可以放置茶具，那么“具列”可以省掉了。
如果使用干柴和鼎 钅历(左金右历) 之类的器具来煮茶，那么“风炉、灰承、炭挝、火筴、交床”就可以省掉了。
如果靠近泉水或溪涧，那么“水方、涤方、漉水囊”这些就可以省掉了。
如果五个人以下饮用，茶末能研磨的比较精细，那么“罗合”可以省掉了。
如果攀着藤蔓登上山岩，拉着粗绳进入石洞，茶已经在山口烤干研末，或茶末已经用纸包好放在盒子里，那么“碾、拂末”也可以省掉了。
省掉了以上的这些器具后，只用将“瓢、碗、筴、札、熟盂、醝簋”一起放在“筥”里，那么“都篮”也可以省掉了。
但是在都城里，王宫贵族之家，二十四种茶器缺少任何一种，饮茶的雅致就没有了。
这篇茶之器具的变通之法，同样需要结合四之器来看。在四之器里，陆羽系统介绍了二十四种茶器，根据所写顺序分别是：风炉（灰承）、筥、炭檛、火荚 、鍑、交床、夹、纸囊、碾（拂末）、罗合、则、水方、漉水囊、瓢、竹筴、鹾簋（揭）、熟盂、碗、畚、札、涤方、滓方、巾、具列，另外加一个收纳所有茶器的都篮。
如果按照功能来划分，则有以下这些分类：
生火用具：风炉、灰承、筥、炭檛、火荚
煮茶用具：鍑、交床、竹夹
烤茶用具：夹、纸囊
碾茶用具：碾、拂末、罗合（罗和合）
量茶用具：则
盛水用具：水方、熟盂
滤水用具：漉水囊（包括绿油囊）
取水用具：瓢
盛盐取盐用具：鹾簋、揭
品饮用具：碗
收纳和陈列用具：畚、札、具列、都篮
清洁用具：涤方、滓方、巾
以上这些茶器具体的功能介绍，可以参照前面的解读。这24种茶具（加上附件实数有28种）在实际的运用过程中，根据不同的使用环境，因地制宜，可以有所删减了。本章陆羽介绍的就是简约版，不同的环境下做不同的变通。
经过删减，最后剩下“瓢、碗、筴、札、熟盂、醝簋”这六种茶具，再加一个“筥”，一共保留了7种。瓢，是舀水的器皿。碗，是用来喝茶的。筴，用来烤茶的。札，清洁茶器的刷子。熟盂，装热水的。醝簋，就是盐罐。筥，竹筐。有此7种，那么在松林间、岩石上、泉涧旁、石洞里，也可以随性自在的饮茶了。
但是在都城中，王公贵族之家，这24种茶具那是一样都不能少的。关于这24种茶具，唐代的封演在他的《封氏闻见记》第六卷”饮茶”篇记载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四式以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行,王公朝士无不饮者。” 在当时，如此饮茶，已蔚然成风。
高雅之士户外饮茶追求的是潇洒自在，高雅之乐，清雅玄幽，天人合一；高堂之上，王公之门，则讲的是修身养性，陶冶情操、以茶入道。如此这般有所不同了。
至此，九之略解读完毕。
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