人生不一定需要意义

人生不一定需要意义

唐朝的开元和天宝年间，四个日本年龄相仿的留学僧跟着遣唐使的船从日本来到大唐学习，他们是最好的朋友，立志来到大唐之后一定要专心学佛，把最好的东西带回日本去。

在来大唐的船上，风高浪急，颠簸不已，他们一边晕船呕吐不止，一遍还彻夜讨论自己坚持的佛法哲学，那个时候，四个年轻人对未来充满了无比的坚定和幻想。

来到大唐之后，他们一呆就是20多年，这20多年间，四个伙伴，一个娶了唐朝女，生儿育女，算入了大唐的国籍做了一个普通人；一个不再研究佛法奥义，在街边讲道说法作了一个行脚僧；最聪明的一个，半途病逝。只剩下一个最木讷寻常、缺乏天分的，苦苦坚持了20多年，最终跟着鉴真和尚6次尝试东渡，最终回到了日本，这个许三多式的和尚名叫普照。

鉴真到了日本后，参加大佛殿的落成，准备授戒，当地的高僧不相信鉴真和尚是得道高僧，要求用辩经的形式胜利了才能授戒。鉴真及其弟子虽佛法高深奈何不通日语，这时沉默讷言天资平庸的普照站了出来，辩得高僧哑口无言。

这个故事，来自日本作家井上靖的《天平之甍》，同样的故事，不同的心境下看到的，是完全不一样的感受。在我看来，这就是一群少年成长过程中，不断失落的故事。

少年时代大家相识相知，志得意满，纷纷立志要一起勇闯天涯，随着时光流逝，这些伙伴一个个都失落于人生旅途中，有的逝去，有的远行，有的甚至同处一个城市，但是囿于生活的柴米油盐，见面时互相的狼狈不堪都刺痛对方，反而不如不见。还有的因为成长过程中不一样的三观形成，见面也只是相对无言，就互相默默的隐藏。

1000多年前的像少年啦飞驰的故事，1000多年后一样没什么两样。那个一直在坚持的普照，替他的小伙伴活着，替最聪慧的死去的人辩经，替放弃的人坚持，替软弱的人成长。

再读《三国》，刘备大败于许昌，带着残兵败将逃到水边，刘备说：“诸君皆有王佐之才，不幸跟随刘备。备之命窘，累及诸君。今日身无立锥，诚恐有误诸君。君等何不弃备而投明主，以取功名呼？”

众皆掩面而哭。不能不为之动容。那是建安5年，公元200年。刘备40岁。

从20多岁拉着关羽张飞起兵打黄巾军，到前面所说的身无立锥，12年征战。这12年，刘备怎么过的？28岁起兵，破黄巾有功，授安喜县尉，后来投奔公孙瓒（在那里认识赵云）混了个别部司马，遇到陶谦让徐州，代徐州牧，吕布来攻，败附于曹操。

在曹操拉响了著名的官渡之战的中间，认为时机成熟，起兵联合袁绍攻曹操后翼。被曹操反手打得大败。于是有了上文一幕。这之后呢？之后7年，刘备先依附于袁绍，又去投靠刘表。继续身无立锥之处。

投奔刘表后，住荆州数年，一日坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。刘表问原因，他说：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”

在隆中对定三分天下的时候，他已经46岁了，46岁，出道23年，这23年，就如同丧家之犬一样，跑来跑去。

每有机会总能把握打一两场胜仗，而无战略，所以随战随走。一支在乱世中存活着的团队，既无战略方向，也无根据地的情况持续了20年。

20年的蹉跎也不改其志，后世人对刘备之所以更为推崇，可能相对三国里的其他两个来，他更像我们每一个普通人，没有天资，缺乏战略，空有一腔热血和野望，但是心比天高，命比纸薄。

要改变和放弃并不难，就像到大唐学习的四个小伙伴里的一样，换个心境，换个姿势，人就软软的就势生存了，就像中途娶妻生子和去做街边行脚僧的那两位。

而坚持是最难的，因为那不是一条路走到黑的执拗，而是无数次的自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。

或者换一种说法，其实，坚持并不难，改变也不难；难的是知道什么该坚持，什么该改变，何时该坚持，何时该改变。

PS：题图摄于办公室，窗外大雨倾盆，城市颠倒。