16.09.25《富翁和拉匝禄的故事（上）》
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304，常年期第二十六主日（丙）
《 富翁和拉匝禄的故事 （上） 》
V 恭读聖路加福音 16：19 - 31
那时候，耶稣对法利塞人说：“ 有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舐他的疮痍。那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：‘ 父亲亚巴郎！可怜我罢！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。’ 亚巴郎说：‘ 孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。’ 那人说：‘ 父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个兄弟，叫他警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 亚巴郎说：‘ 他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。’ 他说：‘ 不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。’ 亚巴郎给他说：‘ 如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。’ ”
16.09.25《富翁和拉匝禄的故事（上）》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
富翁和拉匝禄的故事是一个非常美丽的故事，这个故事描述的是我们这个世界。这是一个极端对立的故事：是富有和贫穷，享乐和痛苦，健康和疾病，今生和来世，天堂和地狱之间的一个对立；并且在互相对立之间，隔着一个巨大、而不能跨越的深渊。
自古至今，有多少英雄豪杰、特别是帝王都希望将这深渊填平，不要在人间出现这样的隔阂。他们施展了浑身解数，用尽全部智谋，励精图治，治国安邦，都是为了一展宏愿，都想建立一个天下太平的美好世界。谁知道，到头来，“ 合久必分，分久必合，” 却成了他们一声无奈的长叹。虽然，（富翁）明明知道故事是无奈的故事，可还是却说个没完没了。这个富翁不断地、没完没了地跟亚巴郎说，他不认输。虽然我不能，但是告诉我兄弟，他们能够弥补这个鸿沟，他们会悔改的。
耶稣告诉富翁：故事不能总是没完没了，有一天故事就要终结的；真理不能总是悬而不决，真理就是真理，谎言就是谎言，罪恶就是罪恶，善人就是善人，恶人就是恶人，所有的一切，都要各归其类，各得其所。
在时间未到以前，这个时代是一个真假难辨、善恶难分、神鬼难测的时刻，所以，这时候，谁好谁坏，也就是富翁和拉匝禄有一个悔改的余地，就是你有可能变好。所以这是痛苦净化的时辰。但，这不是一个永无穷尽的轮回（我用的“轮回”这个词，教会不是轮回，教会讲的道理不是轮回，不是说赞成这个轮回，而是用这个词语。）而是在天主永恒计划中，一个正义慈悲的时刻；这个时刻是被预定的，且近在眼前。
V 两个世界
从人类的第一对兄弟——加音和亚伯尔开始，信仰的故事就被描述的非常极端，此极端以杀戮和生死来表达。随着时间的推移，两个兄弟——信者和不信者的距离越来越大，天上人间，南辕北辙，而代表人物呢？亚巴郎和罗特。
本来领受的是一样的召叫，高高兴兴，信心坚定，毅然决然，踏上征程；肩并肩、手拉手，同甘共苦。可是，谁又曾想到：如今却各奔东西，独木阳关；最后一个是信仰之父，一个是乱伦之祖；一是流芳百世，一是遗臭万年。
信仰没有中间地段，或是信，或是不信。
走进今天，亚巴郎和罗特的故事依然历历在目，真实再现。这几年腾飞发展的经济，贫富悬浮正在不断扩大，恐怕“朱门酒肉臭（嗅），路有冻死骨” 的局面要再显。不只如此，基督徒的信仰方法也是如此，富的越富，穷的越穷，热心的越热心，冷淡的越冷淡；并且，彼此间的距离，越来越不断夸大，大到不可思议，难以置信：几日不见，判若两人，白天黑夜，天使撒殚。
走进他们的真实生活，那真是两个世界，天上人间。不过这个两个世界不太容易区分，在信仰之光的照耀下，这是一个极度颠覆的世界：有些人看似快乐，却痛苦万分；看似富足，却极度贫穷；看似平安，却危机四伏；看似健康，却百病缠身；看似自由，却宛如奴隶。
在这两个极端的世界里，喜乐与痛苦，自由与捆绑，圣洁与罪恶（罪过），都是极端的；它们都不会停止，必须走向极端。喜乐必须追求更大的喜乐，痛苦一定会走入更大的痛苦；自由必须追求更完善的自由，瘫痪也一定走入完全的瘫痪；圣洁必须追求像父一样的圣洁，罪恶一定走入象魔鬼一样最后的毁灭。这就是富翁和拉匝禄的故事所表达出来的两个极端世界。
今天，人们不喜欢这种极端的对立，因为压力和挑战太大了。所以，尽量将两者拉近：信仰原则相对化，真理标准相对化，善恶对错相对化，圣召跟随相对化，爱情真理相对化，伦理道德相对化。相对化的后果，可以避免不同宗教之间的紧张，地上、地下教会的紧张，基督新教与天主教的紧张，你对我错的紧张，善恶良心的紧张等等。
乍看之下，这种相对化的态度好像是解决了两个世界彼此对立所产生的痛苦，其所不知，它却将人类带进更大的紧张、痛苦和灾难中，更加危机四伏。【 请继续下】
16.09.25《富翁和拉匝禄的故事（上）》
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