16.09.25《富翁和拉匝禄的故事（下）》
304，《 福音和拉匝禄的故事（下） 》
V 危机四伏
上面这些特征造成了危机四伏
一、 冷漠
第一个灾难，就是冷漠。我们的世界最大的灾难不是贫穷、饥饿、疾病，而是冷漠。冷漠就是人心无爱。冷漠是爱德的头号天敌（《天主教教理》，2094条）。冷漠比仇恨更加可怕，仇恨还有 “人” 的存在，而冷漠是忽略天主和人——弟兄姊妹的存在。一个冷漠的灵魂，会将别人看成无和空气。
冷漠是罪恶的极致，指人心变成铁石心肠，这一旦冷漠了就胜过豺狼猛兽。事实上，这样的人在世间是很难找到的，即很难找到绝对冷漠的人。因为再坏的人，也有其善良之处，即便是犹达斯，还尚有悔意，虽然不是信德的悔改。犹达斯当时也后悔了，最后他是上吊死的，其实他是内疚的。我们看犹达斯不是看他上天堂还是下地狱，而是看犹达斯的悲剧人生，他最后上吊死是悲剧的。他为什么上吊死？因为他缺乏信德希望和对耶稣的信赖。所以，今天的福音就是教导我们避免陷入另外一个冷漠的境地。
富翁无情冷漠地对待拉匝禄，但是，亚巴郎依然叫他“孩子！”虽然，他们彼此间，拥有不可跨越的深渊，但是这里不是永苦地狱之意（参考教宗本笃十六世，《纳匝肋人耶稣》，闻道出版社，208-209页）。在亚巴郎与富翁的对话中，充满了一个父亲的善意，就像一个良言相劝儿子悔改的慈父。
今天，我们常犯的一个错误：就是以一个冷漠，去攻击另一个冷漠的世界。在过去的岁月里，有些人曾经用这种方法去消除冷漠，结果带来了更大的冷漠，因为那是冷漠上加冷漠。事实上，越是冷漠的人，越需要怜悯；因为冷漠的人——富翁，他是比拉匝禄更贫穷的穷人，更需要我们去可怜。因为他一无所有，就剩下一点点钱了。
二、 怀疑
比冷漠稍差一点的就是怀疑。怀疑是相反信德的第一条罪，也是人类犯的第一个罪，（原祖亚当厄娃的罪就是从怀疑开始的）是罪恶的开端。自从原罪之后，人天生怀疑胜过信任，喜欢猜忌胜过肯定；这个多疑，有些人是生性多疑。更有甚者，竟然将怀疑当成最高的智慧，不要相信任何人，包括你的父母、妻子、丈夫和儿女，只信任你自己（曹操的名言）。因为你最大的敌人，就是你的亲人。
我们人的性格就是有点多疑，比方说，让你信任一个人不容易，让你怀疑一个人特别容易。今天，怀疑到处可见，特别在教会内。为什么？因为魔鬼在教会内的攻击是大的。外教的世界相对的、魔鬼的攻击小多了。所以在教会内，越是权力、钱财、声誉集聚的地方，怀疑的气氛越加浓厚。这个怀疑是魔鬼的一个攻击，在福传的路上，想走进一个疑心重的人心中，实在是太难了，犹如骆驼穿针孔：还没有交谈，就感觉到一股不信任、怀疑的冷风，扑面而来。正如圣咏的作者所感叹道的：“上主，求你拯救，因为热心者已缺少，忠诚的人在人间也已绝迹不见了。人们彼此言谈虚伪，嘴唇圆滑，口是心非（咏12:2-3）。”
今天，看中国教会，从上到下，从里到外，从南到北，主教神父、修士修女、平信徒间最需要的就是信任，是互相之间的信任，夫妻孩子之间也一样。是冒险不害怕受伤害的信任，因为我们一害怕就会怀疑。是忘记个人利害关系、将天主、教会的利益放在首位的信任，是像亚巴郎一样信服从致死的信任。因为信任是爱德的基础。由于缺乏信任，富翁的眼睛里没有拉匝禄；由于缺乏信任，富翁害怕拉匝禄；由于缺乏信任，他将希望寄托在虚无缥缈的奇迹上。你缺乏信任，有了奇迹也不管用。
三、失望
没有爱德和信德，自然就没有希望可言了。富翁的问题就在于此，他由于欠缺必要的信德和爱德，所以，生活在无希望中。他那看似喜乐和希望的生活，其实是痛苦和无意义的，因为他的快乐是建立在过眼云烟的奢华宴乐，吃喝玩乐上；所谓的快乐，只不过是像毒品一样瞬间的麻醉，又像动物般的情欲发泄，随后就是无边的寂寞苦楚；根本谈不上希望和幸福。
今天，人类就如两千多年前的罗马人，罗马因为吃喝无忧，经济繁荣，导致的就是败坏。特别是当大家都富有的时候，就会出现富翁和拉匝禄的故事。他们将希望建立在繁荣的物质世界上，美女佳人、美酒佳肴、金钱财宝、权力地位……结果，他们快乐了吗？没有，繁荣的世界，极度享乐的生活，反而使他们陷入更大的痛苦、无聊、寂寞和空虚中。越空虚越痛苦，越痛苦越孤独，于是他们就越寻求世界所给与的满足。可是他们不知道，越寻求世界，他们就越陷入更深的空虚痛苦中。对这种寻求的极端，就是罪恶的发泄。
我们听圣奥斯定经历了一大圈的发现，罪恶的迷茫，最后圣奥斯定说了一句名言：“ 天主，你造我这颗心是为了你，几时找不到你，永远没有安息。” 圣保禄宗徒也描述这种情况说：“ 他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致于彼此玷辱自己的身体……他们陷于可耻的情欲中，以致他们的女人，把顺性之用变为逆性之用；男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人（罗1:24-31）。”
描写的是罗马，这个罗马帝国的世代，其实在每个时代都会出现。这样的生活，岂有快乐可言，岂有希望可谈！看看今天的中国人，现在快乐还是四十年前快乐？虽然三四十年前饿点肚子，那个时候的人哪有这么累？今天，我们人类的希望，就是离开失望和妄望的罪恶生活，以敬畏的心回头改过。要想战胜罪恶，必须度望德的生活。
那么什么叫望德呢？望德就是：“ 回应人对幸福的向往，这向往是天主放置在人心内的；望德接受那激发人行动的各种希望，并予以净化，使之导向天国；望德保护人不致陷于败兴；望德在无依无靠中给予支持；望德使期待永福的人心花怒放。望德的热情奔放预防自私，导向爱德的幸福。望德也是一种武器，在争取救恩的战斗之中保护我们（《天主教教理》，1818条）。”
V 结 论
人生活在一个极端对立的世界中：善良与邪恶的对立，真理与谎言的对立，圣洁与污秽的对立。这种对立就像是战斗，必须要选择阵地，或是属于天主，或是属于魔鬼，没有中间地段。有时候，这种对立非常极端，犹如生命死亡，天堂地狱般的极端。与此相反的生活就是相对、妥协的生活态度，这种生活的结果就是陷入各种邪情罪恶中，陷入冷漠、怀疑和失望中，宛如地狱，痛苦无比。战胜这种生活的方法就是信德、望德和爱德。
V 祈 祷
主耶稣，你是天天和我们在一起的主，你是良善慈悲的主，你是一直关心着我们的主，你从不忽视我们的每一滴眼泪、每一个呼求、每一个痛苦；主啊，你密切关注着拉匝禄，请用你的慈爱驱走我们心中的冷漠，请用你的信任驱走我们的怀疑，请用你圣心温暖我们冰冷的心。你是天主，永生永王，阿们。
16.09.25《富翁和拉匝禄的故事（下）》
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