【诗109:1/31节】（大卫的诗，交与伶长。）我所赞美的神啊，求祢不要闭口不言；因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。愿祢派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。愿他的年日短少，愿别人得他的职份。愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世；因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。主耶和华啊，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我！因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱，我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。耶和华我的神啊，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我，使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福。他们几时起来就必蒙羞，祢的仆人却要欢喜。愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美祂；因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，聆听义人祈祷，施行公义公平审判的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，盼望，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人大卫被聖灵感动，在神面前藉着祈祷咒诅恶人，愿神彰显公义作为等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣平静安稳我的心，不因那作恶多端的人而心怀不平，因我所侍奉的主，是大而可畏，忌邪施报的神，祂必拯救聖徒脱离末了的审判，也要倾覆一切的恶人，直到永远！
归纳纲要：一
《论大卫祈求主伸冤彰显救恩》
（诗109:1/31节）
一：论大卫神前伸诉自己的苦况
（诗109:1/5节）
二：论大卫神前愿恶人得着报应
（诗109:6/20节）
三：论大卫神前求恩手施行拯救
（诗109:21/31节）
例题：二
《论咒诅典型的谋害者被审判》
（诗109:1/31节）
一：论抱怨神不要沉默显明神旨
（诗109:1/5节）
二：论在神前藉祈祷咒诅恶人所行
（诗109:6/20节）
三：论祈祷耶和华神伸手恩待保守
（诗109:21/29节）
四：论感恩的心里发出赞美的誓言
（诗109:30/31节）
例题：三
《论见证恶人是自作孽不可活》
（诗109:1/31节）
一：论见证恶人的行为被神鉴察
（诗109:1/5节）
二：论宣告恶人的报应必被咒诅
（诗109:6/20节）
三：论向神求恩愿赐福保守看顾
（诗109:21/31节）
例题：四
《论藉祈祷显明出复仇的心愿》
（诗109:1/31节）
一：论在神面前诉说心中的苦情
（诗109:1/5节）
二：论在神面前咒诅仇敌的祈祷
（诗109:6/20节）
三：论在神面前祈求伸手来拯救
（诗109:21/31节）
例题：五
《论诗人祈祷神复仇报应恶人》
（诗109:1/31节）
一：论在神面前见证恶人的行为
（诗1:9:1/5节）
二：论神前表明恶人受报应心愿
（诗109:6/20节）
三：论在神面前祈求施恩与拯救
（诗109:21/31节）
例题：六
《论诗人患难中求神显明救恩》
（诗109:1/31节）
一：论祈祷愿藉说话显明神旨意
（诗109:1/5节）
二：论咒诅仇敌甚愿神报应恶人
（诗109:6/20节）
三：论祈求神恩待选民施行拯救
（诗109:21/31节）
（诗109:28）「任凭他们咒骂，惟愿祢赐福。」这是咒骂诗，特别可喻为加略人犹大的实况。使徒彼得为改选候补的使徒，以补上犹大所遗的职份，特别引用这段经文。但是教会无意咒骂那个卖耶稣的人，也不以此咒骂以色列其他的仇敌。我们阅读时，必须记得这些话是预言的。其次，这些早期以色列的经验是西乃山的雷声，不若各各他那种柔和的声音。第三，爱神的人当时只知道恶人在今世遭报，他们对末世的事究竟还模糊，但是他们至少知道神对道德的事决不忽略。人们现在仍旧咒骂我们。我们属于神的家，他们就看见我们的标帜而咒骂我们为别西卜。十字架讨厌的地方仍旧存在。若是没有人咒骂我们，我们反而要问究竟我们是否跟随钉十字架的主的脚踪。我们必须受浸归入基督的死，与祂同死，不再怕人。我们愿意在一切事上算是死的，不然我们没有归入祂的死，也不能在祂复活的生命上有份，我们若不愿舍弃生命，丢掉名利，为主的缘故成为愚蠢，神就无法祝福我们。人们凌辱我们，予以逼迫，甚至说各样坏话诽谤我们，神在我们心中说：「你在天上的赏赐是大的。」神多么温和地亲近我们，我们真正体会到，还是在受人离弃的时候。（诗109:31）右边的帮助；「祂必站在穷乏人的右边。」现代人的生活忙碌，噪音四面包围，但在另一方面，却时常感到是那么的孤单，需要帮助。“求祢向我右边观看，因为没有人认识我”（诗142:4），所感受的是多么苍凉！不过，还有比孤单更糟的，就是诗人所说的境况：“派一个恶人辖制他，派一个对头站在他的右边”（诗109：6）。这里的“恶人”，或译作“那恶者”；“对头”，也就是“撒但”。人犯罪的结果，是被撒但奴役，受辖制，不得自由；撒但是最坏的主人，服事它是恶事，是苦事，而还不止此，“罪的工价乃是死”（罗6:23）。撒但是控告者，它在神面前控告人，使人的心灵不得平安，受罪的困扰。神的儿女要“将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”（诗16：8）胜过撒但的方法，是常将主放在面前，就是仰望主，认定主，以主为所喜乐的，可敌挡魔鬼，得胜试探，不至陷于罪中。保罗写道：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33/34）这是何等的安稳！祂的血比亚伯的血所说的更美。没有人能宣告自己行为完全，在神前得以称义。大卫是合神心意的人，他也尽心尽力，想要求神的喜悦；但限于自己的知识，和肉体的软弱，屡次陷于失败，而且败得很叫人失望，似乎是难以原谅。他知道，自己蒙恩极大，亏欠神也极深，杀人和奸淫的罪，并不是献祭物可以除去的。但因信而得神称为义：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的”（罗4:7/8；诗32:1/2）。犯罪而“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”（撒下12:14），撒但是“对头”，在那里控告他；但神使牠蒙羞，因为主宝血所救赎的，祂总不丢弃，“祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的”（诗109：29,31）。站在右边，是在法庭上帮助辩护的意思，也就是新约所说的“保惠师”。当撒但控告聖徒的时候，聖灵就宣告说：耶稣基督所流的宝血，已经救赎了他，称他为义了。人在神面前是贫穷的，就是有金银也不能赎罪，感谢主，只有靠祂的宝血（彼前1:18/19）就得称义。有人以为这是咒诅的话是不合宜的，但不应忘记律法之下有祝福也有咒诅（申27:13，29：20；箴3:33，24：24；传7:22；可11：21；加1:8，3：13；林前16:22），才能显明神是喜爱公义、恨恶罪恶。这里所咒诅的人是恶人和诡诈的人，无故攻打人的，以恶报善、以恨报爱的，并且他爱咒诅，拿咒骂当衣服，所以这样的人是应当受咒诅，再者本处有预指犹大之意（徒1：20）。本篇后半仍为祈祷，前面的咒诅也不过是「愿」字，一切仍由神决定要咒诅或祝福。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，聖洁公义，满有慈爱，信实威严的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢的救恩藉着聖灵所见证出来，使我们能以明白原来在祢的面前，恶人义人祢都知晓，因祢的眼睛遍察全地，要彰显慈爱帮助那一切向祢心存诚实的人，因祢的公义审判已经彰显，祢也是那大而可畏，忌邪施报的神！必快来审判全地，也愿众聖徒预备自己的心，为自己积成美好的根基，得着满足的赏赐，得以丰丰富富进入我主，救主基督耶稣荣耀的国，直到那日！阿们！
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