如此“恨不相逢未嫁时”，让老公情何以堪

一

拒绝一个人很难，而且它的难度，与身份地位有关。特别是拒绝权力比自己大的人，很需要艺术，不能任性的。

一千多年前，诗人张籍就被一次“拒绝”难倒了。

当时，张籍是朝庭的一位小官，被淄清节度使，也就是山东一带的军政一把手李师道看上了，奉上重金，邀请他去山东做大官。

张籍虽然官小，但忠于朝庭，维护国家统一。而李师道大搞藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。他心狠手辣，宰相武元衡因为与他不和谐，就是被他给暗杀的。

收到李师道的聘金和邀请，张籍左右为难，接受吧，自己不乐意，不接受吧，这个混世魔王又得罪不起。这个“不”字好难出口！

“你早点过来上班哈！”李师道不断催逼。情急之下，张籍写了一诗《节妇吟》，以“爱情主张”很委婉地拒绝了李师道的“政治邀请”：

君知妾有夫，赠妾双明珠。

 

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，

 

知君用心如日月，事夫誓拟同生死，

 

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

张籍以爱情作比喻，与李师道隔空对话：李老板啊，我知道你很赏识我，我也特别期待到你那里工作，但是我们之间就像一场迟到的爱情——恨不相逢未嫁时！要怪就怪我没有早一点遇见你！

据说，李师道收到张籍的诗后，被诗深深感动，主动“放手”，不再为难张籍。

二

从诗的角度，《节妇吟》受到很高的评价，从爱情的视角，后世多有吐槽。史家认为它本来是张籍为了摆脱李师道的政治纠缠而写的，并没有沉入爱情，所刻画出来的节妇形象，有许多“不节”的地方。

较早提出质疑的，是明末的唐汝询，他在《唐诗解》中对《节妇吟》作了狠狠的批判：“系珠于襦，心许之矣。以良人贵显而不可背，是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节，不几岌岌乎?”从那以后，历代唐诗选本就都不选录此诗。

当然，也有异议。比如，有人说节妇“恨不相逢未嫁时”是“发乎情，民之性也。”但此说一出，立即遭到更严重的炮轰：“把‘恨不相逢未嫁时’归结为一种人性，实在荒谬！如果真要说人性，在婚姻中接受另一个男子的爱情，绝对是一种有毒的人性！”

总而言之，主流意见是：节妇不但“不节”，还有些淫荡！对自己的男人，是一种精神暴力，对自己，是一种灵魂出轨，它是肉体出轨的前奏，让家庭幸福訇然倒地。

如果撇开《节妇吟》的比喻作用，单从爱情婚姻的角度，特别是在诗中植入一个人物，对之抽丝剥茧，还真的发现：这个节妇有点污。

《雪山飞狐》中苗人凤的老婆南兰，就非常适合植入到《节妇妗》中去。

三

君知妾有夫，赠妾双明珠

不玩暧昧的已婚女性，收到外面男人的“明珠”，一般会这样回绝：“我是有夫之妇，老娘不稀罕你的明珠，赶快滚犊子！”

 “君知妾有夫，赠妾双明珠”这一句，明显有一种“被暧昧”了的沾沾自喜，哪里有一点节妇的样子。古人用字很讲究，这里用的是“赠”而不是“送”，里面乾坤可大了。赠是用心，带感情的；送是顺手，不带感情的，比如土豪给小姐小费就不是赠。

诗里的双明珠，到底是“赠”的还是“送”送的，已经不重要，重要的是节妇认为这是“赠”的，早已春心荡漾。

南兰心理画像

话说，南兰收到田归农送的“玉环轩”姻脂香粉高级礼盒，外加一张大银票，就有一种“被暧昧”了的沾沾自喜。她虽然也摆出一张节妇的脸：“我怎么可以收你的东西！”却也没有叫田归农“滚犊子”。

“我怎么可以收你的东西”这句话是嘴上说的，只是表示一下“君知妾有夫”的矜持，然后春心荡漾一古脑儿接受了这些东西。

南兰生活画像

向已婚女性送贵重东西，一般都是走肾不走心的。看过《雪山飞狐》的朋友都知道，田归农根本不 “走心”，连“走肾”都不是，只是“下套”。他是为了那张藏宝图，为了利益和野心。。

田归农的套下得很成功，他让南兰从此走向了一条不归路，一步一步滑向深渊。

田归农的成功，不是因为他很高明，而是因为南兰很庸俗！是南兰主观相信他是“走心”不是 “走肾”，就像节妇相信是“赠”不是“送”一样。

四

感君缠绵意，系在红罗襦

在古代，赠珠是表示爱情。把珠“系在红罗襦”，表示已经接受了爱情。

节妇接受了婚外男人的爱情，而且接受得很深刻，到了“感君缠绵意”的地步。

一个婚姻中的女人，由于两颗明珠，就被感动得不要不要的，作为爱情的信物系在身上，也难怪唐汝询他老人家看不惯了：“彼妇之节，不几岌岌乎?”

南兰心理画像

南兰收到的是姻脂香粉，当然不是“系在红罗襦”，而是每天涂抹，往脸上擦，但“感君缠绵意”同样深刻：田相公温柔体贴！田相公善解人意！

而银票，更是让南兰感觉缠绵入骨、心跳加速：田相公是一个肯为自己花钱的男人，真正的男神！

南兰生活画像

这个时候，南兰对苗人凤也还体贴，经常对他说：“老公，你行走江湖，还要照顾家里，也非常不容易！”

她对苗人凤体贴的同时，心里开始出轨了，开始做梦，经常在晚上梦见田归农。

在看《雪山飞狐》时，很多观众看到这里，都为苗人凤捏了一把汗：南兰迟早会给苗大侠戴上绿帽子！

五

 

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里

 

这句话的意思是：我家里有高楼别墅，我老公是朝庭里有权有势的官人。

明末清初文学贺贻孙认为这是一种典型的“拜金主义”。此句话受到非议的理由是：“丈夫高官厚禄、荣华富贵，所以才要‘事夫誓拟同生死’，万一她丈夫突然破产了，成了穷人，她又如何面对呢，是不是就不同生死了。”

南兰心理画像

 

其实南兰刚开始的时候，也是以胡一刀为荣的，总是把“你大哥”挂在嘴上，在田归农面前炫耀自己有个好丈夫。比如，她刚开始接受田归农的礼物时，就拿苗人凤出来说事：“我收你礼物，你大哥会不高兴的！”

她说的是“你大哥不高兴”，而不是“我不高兴”。

南兰说这话时心里是有些得意的，意思也很明显：“我老公是你大哥，是江湖第一高手，最了不起的英雄豪杰，我收你的礼物，是给你涨脸了，多大的面子呀！”

南兰的话，把田归农的心虐爆了，他急了：“你别告诉大哥呀！”

南兰生活画像

南兰有节妇的语言，无节妇的行动。

前些时间，她还只是在晚上梦见田归农，这个时候，开始和他频频幽会了，从梦想走进了现实。

六

知君用心如日月，事夫誓拟同生死

 

从“感君缠绵意”到“知君用心如日月”，君在妾心中，心理地位可是一步步在升级呀！一个节妇哪能让一个婚外男人在自己心里牢牢地占据位置呢？

而且，两颗明珠就代表了“心如日月”，如果是土豪，送十颗，岂不是“心如宇宙”了，还会不会“事夫誓拟同生死”。

南兰心理画像

一次，南兰和田归农一起弹琴，很晚了，赶着回房，田归农要送她。她斩钉截铁地拒绝了：“别，我自己回去！”

她用自己的态度，提醒田归农：我是有老公的人，你不能影响我们的夫妻关系。也有那么一点“事夫誓拟同生死”的意思。

南兰生活画像

南兰在感情上很茅盾，她无法走出婚姻，也法忘记田归农。

在爱情婚姻里，一个人的心，只属于一个人，南兰心里多了一个田归农，对苗人凤的感情就打了折扣。

感情一旦打了折扣，就不和谐了，这种不和谐，就一定会在生活中演绎。南兰开始埋怨苗人凤不懂风情，不善解人意，看他越来越不顺眼，无事找茬子，这个不对，那个不行，这个不可取，那个要注意，经常和苗人凤冷战，或者吵架。

七

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

这句话也频遭诟病，《水田居诗筏》记载：“既垂泪以还珠矣，而又恨不相逢于未嫁之时。柔情相牵，展转不绝，节妇之节，危矣哉。”

大意是：明珠，还了就还了，却还要垂泪，还要恨不相逢未嫁时，实在不应该。

南兰心理画像

南兰比“双泪垂”更动人心魂。她以前叫田归农为“田相公”，或者以女儿苗若兰的身份，叫他“田叔叔”，这个时候，开始很亲昵、很亲密地叫他：“归农”。

一声“归农”，道尽了南兰心中无限的遗憾、嗔怨：归农啊归农，你为什么没有在你大哥出现之前出现在我面前，让我如此“恨不相逢未嫁时”！

南兰为了把“恨”去掉，积蓄了强大的心灵力量，她不断鼓励自己：即使相逢未嫁时，也要嫁！

南兰生活画像

由于“恨不相逢未嫁时”的心理作崇，苗人凤的形象在她心里突然坍塌，她以前把苗人凤当作打遍天下无敌手的大英雄，现在把他当作“只会打打杀杀”，头脑简单的武夫。

由于“恨不相逢未嫁时”的心理作崇，南兰已经不尽妻子之责、母亲之责，只尽荡妇之责，她在内心无数次描绘着与田归农未来生活的蓝图。

终于有一天，对着熟睡中的女儿苗若兰，她发出了出轨宣言：“娘要离开你了，你一定要记住你这个狠心的娘亲！”。

她义无反顾地选择做狠心的娘亲，准备和苗人凤分道扬镳了。

八

《节妇吟》到“恨不相逢未嫁时”戛然而止，留下了一个“节妇不节”的形象。

而南兰，继续沦陷，抛夫弃女，在一个夜晚与田归农骑着马儿，绝尘而去。

后来，南兰在田归农无尽的折磨中，生不如死，郁郁而终。她用自己悲催的一生，作了一个生动的注脚：“恨不相逢未嫁时”实乃人性之恶。

本文的标题是《如此“恨不相逢未嫁时”，让老公情何以堪》，如果把嫁换成娶，把公换成婆，也是这个理。

如此“恨不相逢未娶时”，让老婆情何以堪！

徐志摩就是一个不管遇见谁，都“恨不相逢未娶时”的主。

和张幼仪结婚后，他遇见林徽因，“恨不相逢未娶时”！遇到陆小曼，同样是“恨不相逢未娶时”！为了消除这种“恨”，他抛弃了怀孕十个月的张幼仪，最后和陆小曼走到了一起。

再婚后，徐志摩的激情没有了，生活像一潭死水。陆小曼对徐志摩的爱也一天天消褪，爱上了鸦片。徐志摩挣的钱，永远不够陆小曼的挥霍。最后，出差时连飞机票买都不起，只好坐货运邮政飞机，因飞机失事而去。

“恶之花”如何能结出“善之果”？

无论是“恨不相逢未嫁时”，还是“恨不相逢未娶时”，都离不开两种结局：

第一种结局：不顾一切走到一起，才发现对方并不可爱，凑合着过日子，比如徐志摩和陆小曼。

第二种结局：不顾一切走到一起，才发现对方非常卑鄙，忍受狠毒的伤害，比如南兰和田归农。