【赛1:1】当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
【赛1:2】天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
【赛1:3】牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
耶稣是谁：祂是那发明救恩，掌管历史，远超万有，大而可畏的神！又是满心怜慈，道成肉身，显明实施救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了先知以赛亚侍奉的年代，使命与执事等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保守我的心思意念，使我坚心依赖祂的大能大力，因为所侍奉的是主基督耶稣，祂必坚固保护我，直到那日！
归纳纲要：
《论以赛亚忠心侍奉神的见证》
（赛1:1/3节）
一：论以赛亚忠心侍奉神的年代
（乌西雅约坦亚哈斯西希家时）
（赛1:1节上）
二：论以赛亚先知的父亲亚摩斯
（表明得默示论犹大耶路撒冷）
（赛1:1节下）
三：论以赛亚呼天唤地作神见证
（表明神养育的儿女竟悖逆祂）
（赛1:2节）
四：论证牛与驴都认识主人的槽
（表明以色列却不认识不留意）
（赛1:3节）
关于先知书
“先知”被称为先见，“神人”，“耶和华的仆人”耶和华神的见证人，是神话语的代言人，他们是与我们性情相同的人，他们是被神按主权特别呼召的一群人，他们也曾有许多的软弱，失迷，但神付他们完全的责任，他们的职责是指责罪恶，宣告审判，呼召悔改，应许复兴，他们多数是众人不喜欢，孤单却不孤独，多受逼迫的人，但神的爱深深的吸引他们，管制他们，默示聖经，不看人的脸色，不畏强权，能以身体力行将神的道表明，成为神世世代代所使用所纪念的见证人。旧约末后十七卷被称为先知书，大先知书五卷，小先知书十二卷，犹如摩西五经后有二卷历史书一般。先知书之大小乃按篇幅而分，若按所处的时代则可分为：
1:被掳前的先知：如何西阿、阿摩司、约拿，乃是北国以色列的先知。而俄巴底亚、约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅和耶利米是南国犹大的先知。
2：被掳时的先知有以西结与但以理。
3:被掳后的先知有哈该、撒迦利亚和玛拉基。
先知书与历史书有密切关系，应读列王纪和历代志以及以斯拉记和尼希米记有关时期的记载。旧约有一些名称均与先知有关，如：1.神人；2.神的仆人；3.神的使者；4.先见；5.师傅；6.守望者；7.先知。
先知是神的代言人和传话者，原文有如泉涌出之意，他们是受聖灵感动而写（彼后1：21），其中有历史为背景，但多半是预言将来的事，如对以色列国、外邦各国和弥赛亚及其国度的预言，虽然都按字面应验，但更有属灵的意思和教训在内，与新约的教会和信徒也很有关系。预言有时说在一起，但应验却不是同时，也有局部应验和全部应验的分别，其属灵的意思应与新约相配合。先知书内的审判和责备多根据西乃之约与巴勒斯坦之约（申28:l/30：20），而书中的预言和应许多根据亚伯拉罕之约与大卫之约。预言的应许是聖经经由神默示写成的铁证，在预言上留意能使晨星出现在心中（彼后1:19）。先知书中所提到「余剩之人」以及神给他们的福气，虽指被掳归回之人及将来禧年时代的事，但在基督里蒙救赎的人，现在就可以有属灵的承受和应验。就如有关锡安、聖城、聖山，聖所等，也有预表天上的耶路撒冷和现在的教会意义在内。「那日、那时」等是指末世要应验的事实，但在广义和属灵方面也应验在整个教会时代和所得的救恩（林后1:20；彼前1：10/12；罗15:8/13）。先知们常是神仆人的代表和得胜者的预兆，我们都当加以重视和效法。他们被人藐视，厌弃，在极黑暗的时侯仍忠心到底，因有荣耀的盼望在前头。
绪论
—：来历
以赛亚为「耶和毕拯救」或「耶和华的救恩」之意，这也是本书的信息。本书被称为先知书中最大的，因为篇幅最长，范围很广，内容丰富，关系深远，对弥赛亚的预言最为详细。本书除一些不信启示和预言的批评家外，皆为犹太人和基督教所公认是由以赛亚所写，近来发现的死海古卷尤为有力的证明。本书除36至39章之外，系用诗的体裁写成，而且非常高尚、美妙、简洁。以赛亚作先知时间很长，约62年之久（主前760/698年），历经乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家请王时期，他作先知时，北国于主前720年为亚述所吞。他虽为王族，据说最后为玛拿西所杀，用锯锯死，希伯来书11章37节可能指此事。恶人和仇敌也能成为神所使用的工具来完成神的旨意，奉献侍奉神，忠心至死是属灵生命和工作具体的表现。
二：主旨
本书所写当时背景，国内居民离弃真神、道德腐败、宗教衰退、社会黑暗，外有北国毁亡、强敌压境、国势衰微、危在旦夕，故而大声疾呼，严加指责、警告，犯罪必受惩罚，唤民立刻悔改，就必蒙恩得慰（太3:2）。他指出百姓有罪需要救主，因而他被称为「弥赛亚先知」和「新时代的预告者」，更预言到弥赛亚（即基督）的来临和拯救，并祂国度的福气和荣耀。神的国是藉基督掌权的范围，今天基督在我们心中掌权就是神的国临到我们了（路17：21）。有许多的预言就要应验在我们眼前，愿晨星出现我心。
全书66章与聖经有66卷相似，前39章犹如旧约，多论选民的罪恶、审判与被掳，后27章犹如新约讲到神的安慰、救恩与赐福，因与新约非常接近，有人称之为旧约中的福音，而且被新约引用有58次之多。对于基督的生平最为详细如：
l：诞生（赛7：14，9:2、 6，11：1）
2:先锋（赛40:3/11）
3：受灵（赛11:2，42:l/4，61:1/4）
4:工作（赛35:5-6，55：l/3）
5：受苦（赛53:l/3）
6:受死（赛53:4/9）
7：复活（赛53:10/12）
8:升天（赛52:13）
9：再临（赛63：l/6，64:1）
10:作王（赛11：3/16，32:1，33：17/24）
总之预言中的灵乃是为耶稣作见证（启19:10；彼前1:ll/12）。
此外本书还有一些主题如：
1:罪；2：审判；3:救恩；4：聖灵，5:光；6：公义；7:慈爱；8：能力；9:约；10：国度；11:禧年；12：永世
本书提到「以色列的聖者」共33次，关于聖灵的工作有9次，关于救恩的丰盛就更多了，使我们因信基督的救赎得到赦罪、称义、平安、喜乐、医治、能力以及主再来所带来的复活、荣耀、福份和永远的盼望。我们要在祂救恩的泉源里欢然取水。对新约的聖徒来说，经上许多的应许，我们今天在基督里都可以因信取用、经历和应验在我们身上，因基督已经来了，又差聖灵未实行祂的救恩，直到祂再来完成。愿感动以赛亚说预言的灵也感动我们，藉着祷告来宣告和实行并要在各方面预备等候迎接祂的再来。本书最大的目的是将神和祂的旨意启示给我们，叫我们认识祂，得到祂完全的救恩和丰富的应许，并且要敬畏祂，侍奉祂，远离一切罪恶，此途径是不住地信靠祂，祷告祂，顺服祂，经历祂而被祂得着。我们可以从每一章中取出一两节作为对我们的指示、信息和应许，例如希西家求病得医、弱变强、贫变富、暗见光、祷蒙允、苦得荣、忧转乐、求变赞、信要见，以此加以熟记、默想，就能成就在我们身上。这样我们与神发生真正的关系，作祂的子民和儿女，直到接我们到荣耀里（诗73:23/25）
三：特色
本书6章是以赛亚一生中的大转机。他所以被神如此重用，并非偶然，就因为他有这么一次转机。当他看见异象后，他就有新的呼召、新的奉献、新的能力、新的使命、新的工作、新的预言。从前他是一个“好人，”现在是一个蒙神洁净的人；从前他的宗教生活是遗传的，现在是启示的；从前他的工作是外面的，现在是里面的。总之，前后的以赛亚简直是两个不同的以赛亚。“当乌西雅王崩的那年，”（6:1）先知心中非常难过，因为他失去了这么一位“行耶和华眼中看为正的事，”又曾收复许多失地的贤王；他的伤痛、损失、重压催逼他回到神面前去寻求祂。他所抓紧的乌西雅只是地上一国之君，长着不洁的大麻疯，已经死了；神就给他看见一位治理全宇宙的、聖洁的、并且永远活着的万王之王，万主之主。这就是先知（也是我们每一个）所需要的异象。看见了这样的异象，失望、灰心、失败、难处…就完全解决。当先知看见了神之后，又看见了自己。这是人遇见神之后第一个必有的结果。这位“时代的完人，”一见神之后，大声喊说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（6:5。）以前他只发现百姓有祸、（3：9，11、）乌西雅不洁、以色列家有罪…都是别人的不是，现在他发现自己的本来面目。这就是蒙福得转机的条件。有了对己的认识和对神的谦卑，神就洁净他，并且给他新的使命。（6:6/9。）
四：钥字和钥节
一：钥字：
(一)“救恩。”（12:2/3，“拯救”应译作“救恩。”）
(二)“聖者”和“以色列的聖者”约用过35次。
二：钥节：
(一)“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（7:14。）
(二)“现在祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（49:6。）
(三)“那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。”（53:5。）
(四)“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（9:6。）
五：本书章题
第一章 以色列是败坏的儿女
第二章 预言中之末后的日子
第三章 以色列遭败落的可怜
第四章 在末后那日子的锡安
第五章 耶和华对会众的揭罪
第六章 以赛亚见异象的景况
第七章 犹大王亚哈斯的遇难
第八章 耶和华藉先知的晓谕
第九章 神对待两种人的后況
第十章 耶和华所藉用的亚述
第十一章 弥赛亚之和平的治理
第十二章 颂赞神之救恩的诗歌
第十三章 要审判巴比伦的预言
第十四章 巴比伦及列国的受审
第十五章 摩押人遭灭亡的惨景
第十六章 摩押人遭灭亡的景况
第十七章 以色列遭刑罚的宣告
第十八章 向古实和埃及的预言
第十九章 预言中之埃及的后況
第二十章 预言中之埃及的蒙羞
第二十一章 三民族将受审的宣告
第二十二章 将临到受审判的犹大
第二十三章 推罗城遭毁灭的预言
第二十四章 论普世受审判的预言
第二十五章 患难中所彰显的救恩
第二十六章 颂赞神对选民的救恩
第二十七章 论神之葡萄园的蒙顾
第二十八章 对犹大赖埃及的警告
第二十九章 对聖城有相关的宣告
第三十章 耶和华对犹大的审判
第三十一章 耶和华对犹大的宣告
第三十二章 盼望中对禧年的宣告
第三十三章 论犹大脱困境的宣言
第三十四章 论以东被审判的宣告
第三十五章 蒙救赎之选民的喜乐
第三十六章 亚述王对犹大的威胁
第三十七章 希西家脱强敌的经过
第三十八章 希西家蒙医治的经历
第三十九章 论犹大将被掳的先告
第四十章 耶和华施救赎的宣言
第四十一章 耶和华要辩论的宣言
第四十二章 耶和华为救赎的工作
第四十三章 耶和华对选民的安慰
第四十四章 耶和华对选民的指示
第四十五章 耶和华对选民的作事
第四十六章 巴比伦的偶像之被审
第四十七章 巴比伦之国势的受罚
第四十八章 对选民之顽梗的宽容
第四十九章 以色列将来临的复兴
第五十章 向选民赐安慰的声明
第五十一章 向选民赐安慰的信实
第五十二章 向选民赐安慰的见证
第五十三章 预言中施救恩的基督
第五十四章 耶和华对选民的应许
第五十五章 要百姓受神恩的劝导
第五十六章 劝百姓快醒悟的训言
第五十七章 对三种不同者的宣示
第五十八章 要百姓行真实的虔诚
第五十九章 神子民蒙拯救的途径
第六十章 预言中显荣耀的锡安
第六十一章 预言中显荣耀的国民
第六十二章 耶和华为子民的作事
第六十三章 对百姓发有关的宣言
第六十四章 耶和华之先知的盼望
第六十五章 耶和华对百姓的审判
第六十六章 耶和华显权能的作为
六：分段
（一）责备与审判（赛1/35）
1:关于犹大和耶路撒冷（赛1/12）
2:关于周围的列国（赛13/23）
3:关于世界与末世（赛24/35）
（二）历史的记实（赛36/39）
l：亚述国的入侵（赛36）
2:以赛亚的宣告（赛37）
3:希西家的病愈（赛38/39）
（三）安慰与应许（赛40/66）
l：归回的应许（赛40/48）
2:拯救的应许（赛49/57）
3：复兴的应许（赛58/66）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的作为，因祢是聖洁公义，威严信实，大而可畏，忌邪施报的神！祢要审判也恨恶一切的罪恶，祢也怜悯要拯救一切的罪人，所以祢发明了救恩，藉着众先知多次多方的晓谕列祖，也藉着祢的儿子基督耶稣道成肉身显明，作成救恩，更降下聖灵保惠师实施救恩，直到永世的日子，求祢将先知的受苦心志赐给我们，使我们能忠心的侍奉，荣耀见证祢的聖名！加我们坚忍的力量，使我们不看人的脸色，不畏强权，勇敢的指责罪恶，藉着聖灵将祢的道表明出来，得着祢的悦纳与满足的赏赐，直到那日！哈利路亚！阿们！
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