载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
灵魂和身体能不能分离？凝气专注到细弱如丝，能不能本真到像人的初生状态？清理心中杂物，心如平镜，就能做到没有杂质？爱国治民能否无为？感官和天地变化相连，能做到宁静？真正得道通达四方，是不是和一无所知的状态很像呢？
生育万物，让其生长，不占有，不控制它，就是玄德。
此篇是在继续阐述无为，并且引发很多发问，且有问无答，应该是教人去细品其中区别。
所有的问句指向的，应该是人们对无为二字的字面认知，老子想通过发问让人去细品。
最后总结玄德。
我的理解是，玄德是不对事物加入一点其他变化。
有一个哲学观念，当你观察事物的时候，事物已经起了变化。我们很多的干预其实是在应对变化，因为这些变化不合我们的价值观，而我们忽略了两点：1.我们的价值观可能也是错的，2.引起的变化，恰恰是我们作用的。
所以达到真正的无为，体味到本初，是件难道几乎不可能的事。
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