行摄西藏| 那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴近你的温暖

在拉萨这几年里，除了工作外，我总是利用休息时间跨上相机去大昭寺广场采集，不知从什么时候开始的，这已经成了我的习惯。到大昭寺并不一定非要拍照，其实，您要想了解西藏，了解藏民族，了解藏民族文化，我个人认为大昭寺广场和八廓街是最好的了解窗口，在这里您只要静下心来慢慢地品味，仔细地观察一定会有所收获。基于此，我便成了这里的熟客，走在大昭寺广场和八廓街转经道上，除了不断深入地了解藏民族文化，更多的是感受到一种无名地震撼。

那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴近你的温暖

许多来过拉萨的中外游客都会来到大昭寺门前，看到那些每天手持佛珠、转经筒浩浩荡荡的转经队伍和那一片片磕长头的虔诚身影，无不为这场面所震撼和感动，尤其是住在大城市里的朋友，你甚至在惊异中会提出许多疑问。如此虔诚拜佛的场面或许是你今生第一次相见。

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每一次看到磕长头的信徒经过我身旁时，看着他们那长头匍匐的样子，我的心都提得紧紧的，像是被什么抓了一样，心揪的很。然而，他们的脸上表露出的平和、庄重、刚毅、坚定的神态却又让我 震惊。

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我所不得其解的是，当今西藏藏民生活已经发生了翻天覆地的变化，即使我们走到较偏远的牧区，所看到的藏民生活水平也在不断提高，现代化的都市生活也不断地在影响着他们，汽车、摩托车、手机等他们几乎应有尽有，许多年轻人还用手机上网，一些年轻的喇嘛们也不时地掏出手机在玩弄着。在这样的与全球接轨的当今现代生活他们究竟是为什么还是那着的虔诚朝圣、磕长头？这种思考常常在我脑海里闪现。这是一个独特的现象值得人们深思，在西藏的路上，在拉萨的街上我们才能看到现代文明与根深蒂固的藏传佛教文化并存着。

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从清晨天不亮开始直到太阳落山，在八廓街转经道上，一边是转经筒在六字真言的旋律中不断旋动、吟诵，另一边是忙于小货摊生意的卖货人，在藏香的緾绕下，那种氛围真是无法述说。一条繁华的街道上就像一个大大的舞台，演绎着不同精神的和物质的生活状态，从一个侧面也反映出信教群众对藏传佛教的虔诚信仰和对美好生活的无比向往。千百年来世代相传的藏传佛教，早已融化在藏民的日常生活中，他们的生活与藏传佛教息息相关，藏传佛教早已成了他们的生活习惯。尽管年复一年的生活很忙碌，但他们仍是始终不忘去转经，许多农牧区的人们在农闲时举家带口磕长头到拉萨，到大昭寺朝圣释迦牟尼12岁等身像。

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一位来自那曲的小伙子，在拉萨磕长头已半年之久，这也是我遇到的最为时长的。小伙子的如此执着原于他对藏传佛教的无限信仰。我被小伙子的虔诚所震撼，只是从第一次见到他的那天起，就经常来广场上寻找他的身影。

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小伙子上身穿一件红色T恤衫，外面一件皮围裙，手上套着木板，在沿着八廓街的转经道上，三步一磕地行等身长头礼。红色的T恤十分醒目，小伙子十分英俊：宽宽的额头上印着长期磕头留下的痕迹，浓眉大眼，高高的鼻梁，乌黑微卷的头发。我想这小伙子的形象如果在城里，都可以去当男模。这已经是我第八次见到他了，每每与他的目光相会，尽管语言不通，但我们都像是见到了老熟人一样，他总是轻轻地很温和地向我点头，我自然也是回礼，但我的回礼，每次都显得有些笨拙，我唯有觉得平静最好。这也许是小伙子十分平静、沉稳的眼神，让我有些不知所措。

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八廓街的转经道很少有车，所以在人群里，很容易注意到路上磕长头的人。小伙子的虔诚也往往被来往游客所感动，一位身穿粉色裙子的小姑娘走近，把一瓶水递给他，专注磕头的小伙子，这时才感觉到自己已经一天没有喝水了，十分郑重地向小姑娘双手合十，微微低头表示感谢，接过水顺便坐在石阶上大口地喝着。小伙子的表情一直很平静，即是见到大街上这么多观看他的人，他没有语言，只是用肢体告诉人们，他是一个朝圣者。我被他的一举一动所感染，单单拍小伙子磕长头的情景是很容易的，但这并不是我想要的，磕长头的小伙子，就像是在八廓街上磕长头者的一个缩影。他告诉我，他是从那曲到拉萨，一路磕长头，历尽千难万苦，为的是实现他的终身愿望，来大昭寺朝拜释迦牟尼佛主。然而，他这一磕竟是半年之久。

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街道上人流滚动，游客们尽情地在两旁的商店里串来串去，还不时地摆着各种姿势拍照，当地的藏民们手持转经筒大步地走着，路上留着磕长头人长长的影子。

游客们的欢歌笑语，在转经人默念的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”声中，此起彼伏。夕阳西落，远处高高的大昭寺金顶，金碧辉煌，转经的人也急速多了起来。

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小伙子更加用劲地高举双手，然后胸前合十，弯腰蹲下匍匐倒地拉长身子。起身，又再一次地弯腰蹲下匍匐倒地拉长身子。汗水早已湿透了衣服。

在我拍摄他的每一个动作过程里，就像是在精读一本书。这看似简单的磕长头，其一举一动，却代表了很深的含义：“磕长头时两手合十，是表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸表示身、语、意与佛相融合为一体。信徒们认为，在一生修行中，至少要磕十万次长头，这样才算虔诚。这是实现信仰、祈福躲避灾难、来世好运的最为虔诚的祈祷方式。磕长头修行极其艰苦，在于通过清心和抑制欲望来达到忘我的境界。

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一位藏族朋友这样说“我们藏族人一生下就有信仰，在整个西藏，几乎没有人不是虔诚的佛教徒。每次我有困难或发生不好事情我都会心中默念佛祖，那样我就能得到解脱，如果没有信仰我是活不下去的。

五彩的经幡飘扬在雪域的高山之巅，带着西藏人美好的祝愿。高高的玛尼堆搭建在藏家的门前，那是千年坚守的信念。佛教的气息弥漫于雪域高原，更弥漫在人们的内心深处。藏族人的价值观就是藏传佛教的信念，他们相信生命轮回。因此，在藏族人看来，今世仅仅是生命的轮回一站，而非生命的全部，其生命全部是于：入胎、处世、死亡、重新转世的轮回中。他们十分重视人生的后世，且今世是为来世准备的。他们人生的最高价值是追求生命的解脱。也正是因为对美好来世的无限憧憬。甘于忍受环境的艰辛、生活的贫穷，将这一切视为是暂时的，从而一心求来世幸福。

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磕长头的小伙子和大昭寺门前无数磕长头的信徒一样。他们不追求物质生活的享受，即便在艰苦的生活环境下，他们也总是乐观的心态。而对藏传佛教的高度信仰使他们精神上得到最大的满足。这和当代大城市中，没有精神追求，只有不能满足的物质欲望在不断扩大、泛滥，这已形成鲜明的对比。

在去西藏不同的公路上，经常能看到磕长头的信徒，他们有的变卖家里所有财物，只推着一个平板车，带上简单的生活必需品，一家老小，手套木板，身穿皮围裙，克服千难万险，一心朝佛。路上遇有车行，就地划上记号，车走后，按记号处接着匍匐前行。据朋友讲，有的在路上磕长头长达一年之久。经高原雪地，过泥石滚动，其路程之遥远，当中的辛苦艰难可想而知。对藏传佛教的坚定信念，已经到了不惜失去生命的忘我境界。

我忘不了这位磕长头的那曲小伙子，每每看到他善良、温厚的笑容时，那份渴望追求最高信仰的决心在逐渐加强，那笑容也分明在告诉我他为是一个藏族而感到骄傲，他和许许多多信教的藏族青年一样，庆幸自己有崇高的信仰。

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这苦苦的修行方式，在小伙子的脸上丝毫不见痛苦，只有平和，平和得像西藏的天空，一尘不染。这使我想起了他的家乡，那曲，兰天白云下，一望无际的羌塘草原，奔跑的马儿，英俊的少年，漫步草塘的牛羊。

一个藏族人对自己信仰，这样说：“我们的灵魂深处，散发着糌粑的味道；我们的血液里，流淌着酥油茶的甜香。我们有着骏马的勇敢；我们有着雄鹰的梦想；我们不笨，我们不蠢，我们相信科学，更相信佛教。我们注重知识，更注重人性；我们懂得交易，更懂得人情；我们是格萨尔王的传人；我们遗传着藏獒的野性；我们遗传着牦牛的骨肉；我们是西藏人，站在世界屋脊的西藏人。”

我虽没有太多地和小伙子交流，当看到他在大昭寺门前，双手合十，口中默念六字真言的神情，我相信，他的心中是充满喜悦的，并能感受到佛对他祈求的接纳和寄予来世的美好宿愿。只有在这里，他的喜悦和激情被全部释放。我感动于小伙子历经千辛万苦后的喜悦瞬间。我认真地阅读他的心灵历程，此时，心与心的并行碰撞终于找到一个焦点，历史悠久的高原文化造就了善良的西藏民族，也给我们今天浮躁的大城市人带来雪域的清新。

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来过西藏的人，感受最深的是高山圣湖带给心灵的冲击，但当我们陶醉于大美自然的同时，是否会想到生活在高原的人们，是否能倾听他们虔诚的宿愿。

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此时，一首仓央嘉措的诗闪现在我的脑海里：

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖

那一年，磕长头匍匐在山路，拥抱尘埃，不为觐见，只为贴近你的温暖。

这一世转山，不为轮回，只为途中与你相见。

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