西方的哲学 || 巴门尼德（九）

阅读西方哲学，了解“存在”这个问题是解读整个西方哲学传统的重要切入点，真正开启这个思考维度的哲人正是～巴门尼德。---罗素

古希腊哲学家巴门尼德（约前515年－前445年），是“前苏格拉底”哲学家中最重要的哲学家之一。他出生于古希腊殖民地埃利亚（位于现在意大利南部沿岸），这座城市是由希腊的流亡者所建立，色诺芬尼的晚年也居住在此，据说巴门尼德曾是他的学生，因此也受到了他的影响。他的主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇。他的思想形成于埃利亚，因此以他的思想所建立的学派，就是著名的埃利亚学派。

与赫拉克利特认为万物是变化着的不同，巴门尼德则认为没有事物是变化的。

巴门尼德在历史上是相当重要的，他创造了一种形而上学的辨证形式，罗素说“这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上直迄黑格尔为止，而且包括黑格尔本人在内。人们常常说他曾创造了逻辑，但他真正创造的却是基于逻辑的形而上学。”

苏格拉底曾在年轻时拜会过巴门尼德，那时他已是一位老者。据说苏格拉底在他身上学到不少东西。巴门尼德反对赫拉克利特万物流变的观点，他把可感观的事物都说成是幻觉，唯一的存在就是“一”。一是无限的，不可分割的。它没有赫拉克利特所说的对立和统一，因为他认为根本就没有对立面。举个例子吧，比如说冷，而这只意味着不热。而黑暗仅仅意味着不光明，等等。

可是，现在存在的又怎么能够在将来存在呢？巴门尼德说：

“你不能知道什么是不存在的--那是不可能的--你也不能说出它来；因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。”

“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”

这些语言的意思是说，当我们在思想的时候，必定要有被思想的对象；而你在使用一个名字的时候，它一定是某种事物的名称。因此思想和语言必须要在它本身之外有客体的存在。而且既然你可以在任何时刻思考这同一件事物，那它必然在所有的时间中都存在，因此就不可能有变化，因为变化就包含着事物的产生与消灭。

其实这存在一个孛论，我们知道的人或事情被现在引述到，并不能证明过去的还存在于现在。但巴门尼德却说：“既然我们现在能够知道通常被认为是过去的事物，那么它实际上就不能是过去的，而一定在某种意义上是现在存在的。因此他就推论说，并没有所谓变化这种东西。”它的意思是，我们并没有所谓的过去的知识，当你回想过去的时候，回想是出现在现在，那就没有了变化。巴门尼德认为，如果我们认为事物会消失，我们就犯了认为存在者不存在的错误。

阅读西方哲学，了解“存在”这个问题是解读整个西方哲学传统的重要切入点，真正开启这个思考维度的哲人正是巴门尼德（罗素）。巴门尼德的哲学思想看似简单，其实还是比较晦涩难解的，下面大家可能通过读一点他留下来的残篇，来一窥其点滴思想：

来吧，我告诉你（你要谛听我的话），只有哪些研究途径是可以设想的。第一条是：存在物是存在的，是不可能不存在的，这是确信的途径，因为他通向真理；另一条则是：存在物是不存在的，非存在必然存在，这一条路，我告诉你，是什么都学不到的。因为你既不能认知非存在（这确乎是办不到的），也不能把它说出来......