说符：持后而处先

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八01总第088篇

“说”，言论，及背后的思想意念；“符”，凭证、符信、符验、符合（道）。“说符”，即言行合道，心想事成。可是怎么才能实现呢？原文说：

列子向壶丘子林学修身。壶丘子林说：“你懂得保持后面，就可以称得上保持身心了。”列子说：“我愿意听保持后面的道理。”壶丘子林说：“回头看看你的身影，就知道了。”列子回头看他的身影：身体弯曲影子就弯曲；身体正直影子就正直。然而影子的曲直随身体变化，而不在于影子自身；身体的屈伸由着身体的特性，而不在于自我臆念。这就是保持后面而使自己处于领先的道理。

说符：持后而处先

关尹对列子说：“说话好听，反响就好；说话难听，反响就不好。身体高，身影就长；身体矮，身影就短。名声，就是言行的反响；言行，就是心念的影子。所以说：谨慎你的言语，就有人应和；谨慎你的行为，就有人跟随。所以圣人见到表现出来的言行，就知道将来的后果，观察过往，就能预知未来，这就是所以能先知的道理。

把握尺度在于自身，稽核效果在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤、周武爱惜天下，所以称王天下；夏桀、商纣厌恶天下，所以丧失天下。这就是人们稽核的结果。稽核与尺度都很高明而不照着去做，就譬如出门不由门，行路不走路。用这种方法追求利益，不也困难吗？我曾经考察神农、炎帝的德行，考据虞、夏、商、周的书籍，体会可效法之士和贤能之人的言论，之所以存亡废兴而不遵循这个道理的，历史上从来没有过。”

严恢说：“所以要学道是为了富有。现在得到珠宝也就富有了，怎么用得着道呢？”列子说：“夏桀、商纣只重视利而轻视道，所以灭亡了。幸运啊，我还没有告诉你道是什么。人如果没有道义，只知道吃饭而已，这样是鸡狗。争食角斗，胜者为王，这样是禽兽。已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能的。别人不尊敬自己，那么危险侮辱就来临了。”

说符：持后而处先

感悟一：何先何后

一是身与名。“名也者，响也。”名声是身体言行的回声，是身体言行的影子。即名在前，身在后。所以，我们要把持的是身体言行，而不是名声。反之则会生命失真，身心分裂，产生忧苦。

什么样的言行，形成什么样的名声。但是人的言行可能虚伪，所以名声可能虚假。而且名声本身就是虚伪的，求名，实际是为了获利。然而，为私利求名，将被鄙视。想要名实相符，名传千古，唯有追求公利：即为众人谋利，为人类生命做功。

另外，“度在身、稽在人”，即身体言行是自己把握的，而名声则是别人评论的。追求名声，就要跟着别人走，这样多难啊！所以，珍惜名声的正确思路，在于“持后”：即“慎尔言”、“慎尔行”，让自己言行合道，立牢自己，不为外物左右。“屈伸任物而不在我”，是说不可擅自妄为。而更不可的，则是舍本求末。

说符：持后而处先

二是身与命。“身也者，影也。”身体是生命的载体，言行是生命的影子，而不是生命本身。即身在前，命在后。所谓“持后”，即是养护生命。生命的实质是精神、灵魂、本心。所以，养身的目的不是为了生理享受，生理刺激（作死），而是为了生命活好，生命成长。我们活着，所有言行的目的，皆在为精神升华服务。

人类自古追求富有，然而，富有包括物质富有和精神富有两个方面。其中物质富有是生命的条件和工具，精神富有才是终极目标。且以道求富，才能可持续的富；违道求富，灾祸必潜伏。即富在前，道在后，富是道的影子。

感悟二：高明的教育艺术

列子以教化为天职，列子书以教化为宗旨。然而其书中通篇三万多字，却无任何“说教”痕迹，对所讲的一百多个故事，以及引用的大量言论，从不评述。

对于“持后而处先”的人生大道，则以“顾若影而知之”，轻松、深刻、形象、有效地实现了教化目标。对于惰于精进的“高士”严恢，则直抒胸臆，以“幸哉余未语汝也”的嘲讽，“桀纣”的教训，鸡狗禽兽的比拟，只戳本底，寥寥数语，便保障了最好的教育效果。