第二回:赵州城玄奘学论 观音院从谂驻锡
作者：刘连辰 整理：张辉
提起“唐僧”西行取经，人人知道，说起玄奘来赵州学法，却知无几人，本篇开头先给大家讲玄奘来赵州学法的前前后后，使人们知道赵县自古就是佛教文化繁荣之地。赵州祖师在观音院兴扬一家宗风，是事出有因，缘会即成。
《西游记》里的唐僧就是历史上的玄奘。他俗姓陈，河南省偃师县人。生于隋文帝二十年(公元600年)。他的高祖、曾祖、祖父、父来四代做官，他是世家子弟，兄弟四人，玄奘白幼聪明过人，经常在他二哥出家的寺院拜佛听经。在长兄的影响下，他也在13岁时出家了。出家后，努力学习佛法，研究佛经，跟着哥哥四处访学。不久，帝杨广荒淫无道亡国了李渊起兵晋阳，得了天下，国号大唐，建都长安。他们就来京学习佛法，但还是满足不了他学佛要求。他在四川受了大戒以后，由成都出川东下到了荆州，后由荆州折而北上相州(今安阳)，但还是找不到一种叫”成实”学的佛法。讲述“成实”学的经典叫《成实论》，当时在全国已很少有人能宣讲了。后来听说古郡赵州，是自古寺院庄严，历代高僧云集的地方，那里“成实论”盛行，他这才离开相州北访赵州跋涉數百里路程，跨过赵州大石桥，来到了赵州。
进赵州。他就找到了精通“成实”学的道深法师，为全国的成实学都衰落了，只有赵州还在盛行，师父是很好找到的。这里要插几句，有人会问：道深法师是哪个寺院里的高僧?玄奘在哪个寺院学的“成实”?是不是柏林寺? 诸位，笔者在此要郑重敬告本书虽是故事，却是历史故事，只能根据翔实的史料来推理编排，绝不能无中生有，也不能捕风捉影，年代，地点更不能乱安。有关玄奘学法的地方只能说是具体寺院等日后挖掘出可靠史料再补，如果有人赵州说柏林寺的前身一观音院是兴盛了几百年的寺院，道深很可能住在观音院，要不，时隔不久，那位在佛教史上著名的“八十犹行脚”的“赵州”禅师一到观就不走了呢?我的回答是“可能”
观点亮明，故事接着讲。玄奘在赵州从道深学法以他那孜孜不倦的求知精神，谦恭访师的参学风范，为时不久，他就着深学习、理解，精通了《成实论》又离开赵州，踏上了游学的征途。这时，他把国内的法师都拜求访问遍了。就回到了长安，入京访道，他23岁那年，用现代语言来说，他就成为具有相当造诣的佛学家了。但是他还是楔而不舍地研学佛经教义他游学全国之后，发当时在佛教理论上还有许多问题没有解决，就想到“天竺国”寻师深造。恰好这时，印度有一个和尚来到长安，向玄奘介绍印度最高学府—那烂陀寺的法主戒贤，在佛理上很有建树。玄类听后，决心西行“求经”，就向唐王李世民提出到“西天”去“拜佛取经”。但唐王不准，此行未成，唐贞观三年(629)，长实一带闹饥荒，朝廷准许老百姓可以到年景好的地方去讨饭。趁此机会，玄奘就在这年秋天离开长安，孤身一僧和几个到甘肃去经商的人结伴同行，开始了千辛万苦的赴印求法行程。他离开长安不久，同伴就死光了。只剩下他孤身一人，过沙漠，越葱岭，战风雪，斗酷暑，九死一生，终于达到了目的地一一中印度的那烂陀寺，拜见了寺主戒贤，开始了求法学法的参学生涯。他到西天“取经”，连来带走17年，除跟戒贤学法外，还到“西大佛国”各地，去“说法求经”，学成回国，用24匹白马驮回佛经52O卷,657部，还有佛象、合利等，印度王送行，唐王欢迎，得到无上的荣誉，流芳后世。
写玄奘“西游”是为了衬托他“东游”。赞他的求学精神，是说明赵州有学问可求。概述他在印度的参学活动，载誉回国，是要引出从谂禅师在观音院的传禅伟举。从某一意义上说，“西天”的远和赵州的近，赴印的难和来赵州的易，“唐僧”的“取经”和从谂的传禅，只有量的大小，没有质的高下。这不是更能说明柏林寺在历史上的重大意义和现在修复工作的深远现实意义么?
话按下，故事重提。说完取经，单表传禅，由于赵州佛教繁荣，来住高僧如流，寺庙遍布城乡，法门无量传播，这才在郡城东院一一观音院里举扬了一家名垂千秋的禅门宗风“赵州门风”，降临了一位乘愿再来的古佛，赵州从谂禅师。
六月十九，是一年一度的观音菩萨成道日。唐宣宗大中十二年的观音成道日节，这天来观音院烧香的人分外多，天气格外清爽。在森森翠柏浓阳蔽日的清净寺院内，清清凉凉，无一丝暑意。临街的山门大开，殿上炉香缭绕，各地的普男信女及两序僧众正在大殿堂虔诚的做着佛事。若大的一个观音院内。佛号不绝耳，香客摩肩接踵。忽听负责迎接各路法师的知客在山门前的入群中大声讲道：“各位居士请让一步，让这位老法师进院参礼”。人们不约而同的向山门望去，只见知客僧身后跟着走进一位老法师。这位老法师年龄约八旬上下，步幅矫健轻灵，手扶锡仗，身披僧衣，脚穿芒鞋，衣钵香袋，正挂胸前。面上一双慧目
神异深邃，两道眉毛，长约半寸，下垂及目，寿毫纷披，面色如古(铜，皱纹堆累，行如和风，满脸慈悲，边行走一边双合十问讯，口念阿弥陀佛，走进了会贤堂，大众一看这位老和尚，气宇不凡，定是高僧，呼拉拉跟着老法师围住了会贤堂，打听今天到底是来了哪路高僧
，争着要看这位老和尚，不多时，院主走出，向大家说道：“各位施主、各位居士，的这位大师是天下闻名的从谂禅师，他老人家说到法堂月台上给四众见面说法！”众人闻听，欢喜非常，纷纷到堂前的柏树林中等候禅师说法。禅师上法堂，头一句就问：“时下谈禅，多问祖师西来大意，请想一想，在观音院修行，什么是视师西来大意?众人一听，纷纷议论，不知所对，只好恭问禅师：“什么是祖师西来大意?”禅师随手向柏树上一指：“庭前柏树子。”这时一个外地参学的僧人说：“请你别用物比喻?柏树子多么平常。”禅师还是紧接着说：
“我并没有指物体”“那么，到底什么是佛法大意?”禅师还是一指柏树：“庭前柏树子”
大众都抬头仰望柏树，只见枝头柏子累累，似熟未熟。低头思索禅意，如一杯甘露直浇心头，有很多人觉察到：禅师这句话说的是翠绿的山是清净的生命，水声如佛在说话，通过水流声，柏树与全宇宙的生命产生共鸣，并合而为一。当大家悟透这一禅学公案禅意时，齐刷刷长跪法堂前高呼：“恳求禅师驻锡赵州，度脱弟子等早出苦海！”这时，从谂禅师抬头看了看赵州高空，又四顾观音院全院的柏树与殿堂，又看了看黑压压一片合掌朝拜的四众，他朗郎地向大众说：“老僧行年八十，参学天下，不求定居。今天来到赵州观音院不走了，”大众一听，齐念阿弥陀佛，从此，从谂就在观音院驻锡，举扬南禅顿教，佛教禅宗里将要有光耀千古的大事因缘。
正是：南宗先驱化北地，东院发祥赵州禅，要问有何大事因缘，老禅师。如何传禅?
且听下回分解。
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