​不经同意拿走熟人的东西是否犯盗戒呢？了解一下？

不经同意拿走熟人的东西是否犯盗戒呢？了解一下？

皆仁法师

有人问起：“师父，如果我有急事要办，一时没有得到熟人的同意而拿走了东西，而事后才和对方说，这算不算犯盗戒呢？”

关于这个问题，就涉及到戒律中“亲厚想”的范畴了。

在回答这个问题之前，我们先来了解一下，什么叫“亲厚想”。

在《善见律毗婆沙》中说：

有五种情况，没有征得物主本人同意的前提下，拿物主的东西是不算犯戒的。

第一是知识

这是说，物主一见你就欢喜，东西随便你拿而不会吝惜，那就叫知识，也就是因为相知而熟识，互通有无而没有芥蒂。

第二是同食

按照我们现在的话说，就是一个锅里搅马勺、同锅吃饭的好朋友，铁得不能再铁的好友，就算拿他什么物件，他都不会介意的，这就叫同食。

第三是善语

这是说物主已经有言在先说：“我的东西，你可以随便拿，不必征询我的同意。”得到物主事先的许可，这就是善语。

第四是生

这是说，对方和你的关系特铁，也曾有约定，“在我今生还没有死之前，我的所有东西都可以和你分享共用”，在这样的前提下，称之为生。

第五是取已欢喜

这是说，如果你拿了这件物品，物主听闻之后会很高兴。在这个前提下，就称为取已欢喜。

如果满足这五个条件的前提下，拿取熟人的物品，那就不算犯盗；如果对方会对你拿取他的物品而感到不高兴，那就算是犯盗了。

而对于居士而言，根据《佛说优婆塞五戒相经》中所说，如果起盗心，并付诸行动，只要把不是属于自己的东西，哪怕是移动半分，那也是犯盗戒的，不过随物品价值而所犯有轻有重。

所以，弘一大师当初研习律典中所述盗戒的时候，也不由地感慨盗戒的戒相微细难持，就是这个道理。

当然，弘一大师本人也是严持戒律的典范。大师善于金石书法，所以就算在他出家之后，向他求请墨宝的人也是多不胜数。有一次，他的在家弟子给他寄了一卷宣纸，求请他的墨宝，而他写完字之后，宣纸还有剩余，因为弟子没有事先没有说明剩余宣纸处理的方法，大师为了不犯不与而取，还特地写信询问弟子。可见大师持律之严了。

所以，对于佛弟子而言，为了不犯盗戒，在拿取物品之前，哪怕你和别人再熟悉，也最好先征得别人的同意。