木太过同类表
火太过同类表
土太过同类表
金太过同类表
水太过同类表
本篇所列病候大部分可见于《藏气法时论》：
“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目巟巟无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆，则头痛耳聋不聪颊肿。取血者。
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郗中血者。
脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善瘛脚下痛，虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出尻阴股膝髀踹骨行足皆痛，虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。
肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。”
冲阳绝死不治，凡三见，本篇外，余者在至真要大论中，厥阴司天与厥阴之复中，其他四气亦同此体例。
木不及同类表
木不及，病候见于《至真要大论》
火不及同类表
火不及病候见于《藏气法时论》
土不及同类表
土不及病候与《藏气法时论》《至真要大论》都有关系。
金不及同类表
金不及病候不见于《至真要大论》少阴、少阳之胜病候，见于少阴司天客胜病候。
水不及同类表
土不及病候，目巟巟见于《藏气法时论》；其他多与《至真要大论》有关，侧面印证，在《至真要大论提要》中的猜测，第三段王冰注厥阴之胜，认为还是司天胜复，不可从。
与本篇关联比较强的篇章，《藏气法时论》《五常政大论》《至真要大论》等。
“东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。（《五运行大论》《阴阳应象大论》详论）
“木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。”
“南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔蜹。”
“火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。”
“中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。”
“土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。”
“西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。”
“金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。”
“北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凛冽，其灾冰雪霜雹。”
“水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有瓢荡振拉之复，其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。”
“帝曰∶善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。帝曰∶其病生何如？岐伯曰∶德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。”
《六元正纪大论》十二变详，此处略。“报德以德，报化以化，报政以政，报令以令”其理则同。
《五常政大论》“微者复微，甚者复甚”
重感于邪，好熟悉啊，就在《至真要大论》“所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。”
越写越感觉到，根本不需要我解释什么，就引用内经原文最好不过了。
“帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。”
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