17.12.03《绝望中的仰望》

17.12.03《绝望中的仰望》

上一篇  17.12.03 将临期的意义

001，将临期第一主日（乙年）

《绝望中的仰望》

V 恭读依撒意亚先知书 63：16-17，19；64：2-7

上主，因为你是我们的父亲；亚巴郎虽不认识我们，以色列虽不记得我们，你上主却是我们的父亲，「我们自古以来的救主」就是你的名。上主! 你为什么让我们离开你的道路﹖使我们的心变硬而不敬畏你﹖求你为了你的仆人，为了你产业的各支派，回心转意罢! 我们俨然成了一个从未受你治理，从未属你名下的民族。

啊! 望你冲破诸天降下，诸山在你面前震荡。

因为你行了谁也想不到的惊人事迹；【你下降，使山岭在你面前震荡。】是人从未听过的，耳朵从未听过，眼睛从未见过你以外，有一个神对依靠自己的人如此行事的。

你是欢迎那些履行正义和纪念你道路的人；但是，看，你发了怒，我们仍犯罪如初，仍照旧违叛你。我们都好象成了不洁的人，所行的正义好似染了经血的内衣，又似干枯的叶子；我们的罪恶好似狂风一般将我们卷去，没有一个呼求你名的，或奋起契合于你的，因为你掩面不顾我们，将我们遗弃于我们罪恶的权下。

如今，上主啊! 你是我们的父亲；我们只是泥土，你是我们的陶工，我们都是你手中的作品。

17.12.03《绝望中的仰望》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

首先感谢天主使我们又能走进祂所赐给我们的希望中，因为真正的希望一定是来自天主的。因为将临期就是一个希望的时期，也是一个仰望的时期。其实教会就是活在将临期中的教会，这将临期的希望来自旧约天主子民的希望。

因此，我们今天要默想的问题就是——什么是天主子民的将临期，或者说什么是天主子民的希望？我们今天默想的主题是 “ 绝望中的仰望？” 也算是我们的答案。但是这个答案我们需要问：

V 第一，什么是绝望和希望？

到底要告诉我们什么？那么要回答什么是绝望中的希望，首先要弄明白什么是绝望？或者说什么天主子民的绝望？我们今天诵读的是第一篇读经依撒意亚先知书告诉了我们：“上主，因为你是我们的父亲；亚巴郎虽不认识我们，以色列虽不记得我们，你上主却是我们的父亲，‘ 我们自古以来的救主 ’ 就是你的名。上主! 你为什么让我们离开你的道路﹖使我们的心变硬而不敬畏你﹖你为什么让恶人践踏你的圣殿﹖为什么让我们的敌人蹂躏你的圣所﹖我们俨然成了一个从未受你治理，从未属你名下的民族。啊! 望你冲破诸天降下，诸山在你面前震荡。”（依63：17-17）。

要想明白依撒意亚这些话，我们还要简单明了这些话是在说什么：其实先知祈祷是在祈祷中，这个民族的祈祷，以这个民族真实的历史作为他祈祷的内容。祈祷的内容是一个发问？为什么问？因为以色列子民经历了历史上他们生命中一个最大的痛。就是国破家亡，妻离子散，即巴比伦的流徙七十年，要什么都没有。可以说他们可以看到的希望几乎都没了。即没有外在的标记了。唯一的希望就是内心问天主，肉眼看不到的那个神。外在的圣殿、先知，好多东西都不见了，这时候他们就问。所以先知们带领他们，当外在的什么都没有了的时候，祈祷的出现。

这个问是什么？即 “为什么？” 为什么是美丽而感天动地的祈祷，我们知道真正的祈祷是终于懂得了问 “为什么？” 问为什么也不是简单，因为能够问、知道问、问什么、向谁发问…这样的问本身就是祈祷史上的大进步。问的内容就是：天主你为何让我们陷入绝望中，我想用 “ 绝望 ” 二字来表达天主子民此时的心境，“ 绝望 ”是一切苦难的总称。

根据依撒意亚先知书的上下文，我们就知道，他们询问的答案是 “人类的罪恶 ”。可是先知问的更美，“上主! 你为什么让我们离开你的道路﹖使我们的心变硬而不敬畏你﹖你为什么让恶人践踏你的圣殿﹖为什么让我们的敌人蹂躏你的圣所﹖” 先知把我们带进问题的根源，是问题又是答案，我想这是真正的祈祷。

其实当我们向天主发问时，我们的心结就在被解开，我们冰冷的心就在融化。我想这就是真假发问的辨别，因为还有一些假的发问，那是披着祈祷外衣的祈祷，不是真正的祈祷。就如有些人看到圣经上或者圣人传记中的有些祈祷的句子，比如带着诅咒的祈祷，好像接近嘶喊的祈祷，就模仿。但是由于我们不懂他们的真精神，所以我们看着样子挺好，但并非是真正的祈祷。当然，这样的祈祷并不能得到应有的效果，我们依然会留在为什么的、愤怒的呐喊中。

但是，先知的祈祷不一样，他藉着反问的祈祷，使天主的子民了解到，我们人类所遭遇的最大的灾难就是罪恶，天灾人祸背后都是罪过在作祟。所以，先知没有问天主你为何给我们这些灾难，而是说：天主你为何让我们离开你的道路？使我们的心变硬而不敬畏你？接着他才说，你为何让恶人践踏你的圣殿？为何让我们的敌人蹂躏你的圣所？

所以先知藉着祈祷一步一步地让我们接近事情的真相，我们的心自然就慢慢充满希望。因为找到问题的根源，根源就知道天主，天主就是希望。实际上这样的祈祷在圣奥斯定的忏悔录中也看到，可以说圣奥斯定的忏悔录核心精神就是一个绝望中、沉痛中、刻骨铭心的祈祷，这样的祈祷本身就是大希望。

首先，圣奥斯定的忏悔录中的祈祷，将自己的罪过看成是天主的惩罚。其实在一个祈祷者、一个先知的眼中，天主的惩罚就是天主的创造，自然就是希望。所以圣奥斯定说：“（天主）我对你算什么？求你怜悯我使我能够说出。我对你算什么，而你竟命令我爱你？如果我不如此，你就对我发怒，你并用严重的灾害威胁我。”（《忏悔录》卷一5）

在圣奥斯定的眼中，其实那严重的灾害基本都是自己的罪恶——原罪和本罪。他接着祈祷说：“ 天主，你的愤怒越来越沉重的压在我身上，而我还不知道。死亡的锁链震得我昏昏沉沉，这便是我骄傲的惩罚；我远离了你，而你却袖手旁观；我在淫乱之中，勇往直前，满溢着、四散着、沸腾者，而你却一言不发。哎，我的快乐来得太晚了！你这时不声不响，而我则远远离开了你，撒播着越来越多的、只能带给我痛苦的种子，而我的堕落傲然自得，在困倦之中竭力挣扎。

“ 但是可怜的我，在沸腾着，随着内心的冲动背弃了你，越过了你的一切法律，但不能逃避你的惩罚。哪一个人能逃过呢 ？你时时刻刻鉴临着，慈爱而严峻，在我的非法的享乐中，撒下了辛酸的滋味，促使我寻求那不带辛酸的快乐。但哪里能找到这样的快乐？除非在你身上，主啊，除非在你身上，‘ 你以痛苦渗入命令之中 ’ ‘ 你的打击是为了治疗 ’，你杀死我们，是为了不让我们离开你而死亡。”（《忏悔录》卷二2）

主内亲爱的兄弟姊妹，我想通过圣奥斯定的祈祷，或许能够帮助我们明白依撒意亚先知的祈祷，特别是祈祷带给我们的希望，而这个希望是来自绝望的经验；绝望的经验就是在沉痛中的绝望，就是看不到天主。为何看不到？是因为自己的罪恶。因此将临期的另外一个意义也就出来了，什么是绝望中的希望，即一颗真正悔改的心，所以圣奥斯定的忏悔和依撒意亚先知是让我们有个真正的忏悔。

V 第二，悔改中的希望

我们再听依撒意亚先知说：“ 啊! 望你冲破诸天降下，诸山在你面前震荡。因为你行了谁也想不到的惊人事迹。” 天主所行的或者人们所想不到的，即天主施行了正义，秉公审断，以色列子民七十年之久巴比伦的流徙之苦，国破家亡，妻离子散，这透彻肺腑的痛苦，是以色列子民的罪过。但是，也成了以色列子民的希望，希望就是真正的悔改，而真正的悔改也是他们的信仰得到彻底净化。

在这特别的痛苦中，他们将心中偶像彻底击碎，三心二意、摇摆不定、心猿意马的心也彻底被医治。这是我今天分享的一个主要内容。比如圣奥斯定的忏悔，他的忏悔是在巨大的痛苦中的忏悔，而这个痛苦来自被罪恶重重地压着。就象以色列子民，不让他们妻离子散、家破人亡。他们不知道什么叫罪过，也不知道仰望天主的重要性。其实我们人常常这样，不让我们经历痛苦和幻想，击不破我们摇摆不定的心，不能确定下来。有机会大家看一下整个依撒意亚先知书。特别在依撒意亚先知书第四十章的内容。

依撒意亚——那时在流徙时候的依撒意亚，他帮助我们了解什么是真正地悔改。就是给他们带来希望的依撒意亚先知，对以色列子民说的一句话就是：‘ 你们安慰，安慰我的百姓罢!’ 你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。有一个呼声喊说：‘ 你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路! 一切深谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途！’ ”（依40：1-4）

这段圣经在将临期还会出现的。将临期用什么来仰望天主呢？等待主耶稣的到来，让我们有个悔改的心。我想这就是将临期真正的意义。仰望就是悔改中的仰望。仰望天主快来安慰我们，拯救我们；因为我们太需要了，我们受不了。这份渴望就是在真诚悔改中的希望。

V 祈 祷

主耶稣，求你可怜我们，拯救我们。赐给我们真正的仰望。求你赐给我们知道痛知道绝望，医治我们三心二意、肤浅麻痹的心，不要再让我们三心二意、肤浅麻痹。主啊，只有祢能医治我们、拯救我们，求祢快来拯救我们，拯救我们人类！你是天主，永生永王，阿们。

下一篇 17.12.04 一位先知的预言

17.12.03《绝望中的仰望》