王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
白话诠释：王孙贾问说，“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这说的是什么意思呢？”孔子说，“这是不对的，（这样做）得罪了上天，就没有可以祷告的地方了。”
孔子说，“周朝的（礼制）是借鉴了商、殷两个朝代，它的文采多么的丰富呀！我遵从周朝的（礼制）。”
孔子进入太庙，每件事都要问个究竟。有的人就说，“谁说鄹人的儿子知道礼仪呢？进入太庙，每件事都问个究竟。”孔子听说了，就说，“（进入太庙，每事问）这才是真正的礼啊。”
切己体察：第一句讲的是拜神的意思，人们在奥神和灶神之间做选择，看得是谁的效果好。人们倾向于选择效果好的，而不是没有效果的，这是人趋利避害的原始本能，可以理解。但是这种行为却不能够被提倡。一方面，是临时抱佛脚的不靠谱。日常生活中我们见过很多事情，学习上的临时温习书本，求子求财的临时烧香拜佛，为了追赶进度而集中一段时间的加班与熬夜，这都是临时抱佛脚的行为。这些行为的结果有的可能是好的，有的可能不如人意，但是我们却不能够把两者之间建立一个相关性的连接，因为这样的临时抱佛脚仅仅以一个很低的概率成功，而且即便成功了再次复现的可能性也很低，即偶然得利是不会持久的。另一方面来说，我们应该倡导未雨绸缪，早做打算，不急功近利的做事风格。未雨绸缪是为了我们不要临时在选择的时候出现慌乱，而不急功近利是因为我们需要相信一些做在事外的功夫，会在某个未来出现反哺，而这些反哺和回馈是别人无法在短时间内弥补上的。
第二句，孔子说的还是礼制，那是一种推崇国家制度的礼。
第三句话讲了别人对孔子的质疑。站在质疑者的角度，我猜想他们应该会认为走进太庙这种神圣的地方就应该有所敬畏，不要像一个无头苍蝇一样导出乱撞，什么事情都问个究竟；同时我想他们也希望太庙保持一定的神秘性，才有庄重的色彩，才是为礼制蒙上了高大上的面纱。而孔子却一语道破礼的本质，就是“每事问”。从孔子的角度来说，每个事情都问个究竟，一方面是“学无止境”、“求知若渴”的好学心态，另外一方面也是为了更为详细的了解礼制，防止未来不犯错。我认同孔子的说法，因为前者虽然不问不去触碰也不会犯错，但是是一种低级的保全，是没有成长的。而孔子在询问的过程中可能会难免触碰一些规则，但是是一种务实的态度。工作中学习中不应该也是这样吗？如果装懂，可能别人也不会发觉，但是对于自己长期成长来说，无益！除此之外，华杉在书中给了一个启示，这也是我的领导曾经说过的一句话“信任，但确认！”。
文言拾遗：与其媚于奥--“媚”即谄媚，巴结的意思。
郁郁乎文哉--定语前置，郁郁是形容文的。
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