当执著生起时，正见消失。在所修法中产生排他性，执著于自己的法，通通是邪见。邪知邪见，任何修行都是天报。绝大部分在他化自在天。所谓“信我得上帝垂怜，不信我就是魔”，有这念头，再怎么修，顶多到这里，福报用尽而堕落。
善恶相对，没有恶，善本没有。执著于善时，就是恶。一个根本法，是化二元对立成圆融统一。执著、对立不自在，圆融就自在。
对欲望有执著，身心就不柔软。过去吃饭用粗碗，现在物质条件好了，用的是精致碗，再看到粗碗吃不下，心不柔软了。比较的欲望在心中一起，进行模仿，安不下心来。一个心因为一个欲望而变得僵化、僵硬。
不是说我们要没有欲望，而是说有欲望时，心能不能保持着柔软度，这就是功夫。欲望来，随缘而处，不要故意回避。于五欲中不生爱著，不受欲乐，身心柔软。
听法以后，心得明洁，心得纯善，心极柔软，心生欢喜。欢喜是在柔软中自己产生的一种现象，恢复到本来的状况。
人生本来的样子本来是欢喜的，小孩子一出生会哭，是一种叫声，不是哭，他是欢喜的，证明来到这世界是独立的，能呼吸了，那哭在天人看是笑，他不是悲哀，是一种本能反应，发出的一种讯号。
圆融，真正的成就都平等的。从一佛乘看，三乘一乘的成就的果德都一样的，都是觉悟成佛。
从三乘立场看，三乘成就各有大小不同：声闻乘成就阿罗汉，缘觉乘成就辟支佛，菩萨乘成就菩萨，一佛乘成就佛，四个是有不同的，从行布立场看有次第的区别，有教有行果。
这从法华经得到证明。法华经讲得很清楚，都得大白牛车，看三乘教有教无行果。三乘跑出三界火宅外都获得大白牛车，就终极的果地来讲，只有一佛乘的佛果。从一佛乘，三乘不管怎么修，到终极的地方，都一样的。这叫圆融义，华严这样说。从一乘圆融立场，最终觉悟是一样的。
诸天王为善财童子作证一节，都分两段，第一段感受到修法的殊胜，然后圣者为他断除五欲爱著。压抑本身会产生反弹。如日中一食，还是三餐的量，量大还是贪，人家一吃就说人家不如法，犯戒，这种吃法叫压抑法。社会越重欲，越是压抑，这样不对，那样不对。
一日还是三餐，这样放开来修。他不吃，没有目的，自然就不吃，自然成就而已，这是正常的，没有扭曲。
修法产生震憾，彻底改变原来的思维模式、想法。在修法时，不管别人的评价。修法有成就，绝对对众生有影响。众生看到就会产生作用，不是从表相上给人家看的。内心成就才重要，外相自然会流露出摄人的那部分。
修法一定要得人家的指导，用压抑法、扭曲法，人家不会管你的，难以相应。一定要一门深入，自己发愿，发愿文好好写，有依据，定一个进度。与法相应，才找善知识指导！（海云导师讲华严，圆明心要笔记9-4）
愿超越一切的平静与你同在，洋溢幸福！
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