原文直解

有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”
先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非。这便是格物、致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”

【直解】有一位属官，长期听先生讲学，说：“这个学说倒是好，只是处理公文、诉讼断案繁杂困难，没法去学。”这位属官把心性之学和实际工作生活割裂了，以为心性之学只是大而无用之学，跟实际生活没有关系。
先生听说后，说：“我何尝教你脱离公文和诉讼悬空去讲学？你既然有官司需要处理，就从官司的事上用功，才是真的格物。比如审案，不可以因为当事人应对不当，就起个怒心；不可以因为他言辞动听，就生个喜心；不可以因为厌恶他的嘱托，就专门惩治他；不可以因为他求情，就屈意答应他；不可以因为自己事务繁忙，就随意苟且判决；不可以因为其他人诬陷，就随着他们的意思处理。这里面有很多意念心思都是私意，只有你自己知道，必须精细省察克治，惟恐因为自己心中的一毫偏倚而错判误判。这便是格物、致知。文书断案等事情，都是实学。如果离开了具体的事情而用功，就是不切实际了。

笔记

这就是事上练，致良知不离实际，就是在日常工作生活中去用功，在事事物物上致吾心之良知。
人生处处皆道场，此心时时致良知。
王阳明在《与王纯甫》中写到：“天下事虽万变，吾所以应之，不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。”真是至理，为学、做人、做事，只要能处理好喜怒哀乐，只要能时时心平气和、真心诚意，就万事顺遂了。
古人说洒扫应对，莫非学问。致良知不是要另外找个事练习，而是在每一个行为、每一个意念上去练，练得此心至诚无息。