原文直解

又曰：“告子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。有善有恶，又在物感上看，便有个物在外。却做两边看了，便会差。无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。告子见一个性在内，见一个物在外，便见他于性有未透彻处。”

【直解】先生又说：“告子的病源，从他的‘性无善无不善’的论说上就可以看出来。性无善无不善，即便如此说，也没有大问题。但告子却固化地理解这个问题，因此就有了一个无善无不善的性在内。有善有恶，又是从外物上看，便有了物在外。把性和物分作内外两边来看，就有问题了。无善无不善，性原本是这样的。能够正确领悟，在这一句话上就能透彻了，更没有内外之别。告子认为性在内，物在外，由此可以看出他对于性的理解仍然不透彻。”

笔记

性无内外，物无内外。无内无外，是本原，世界万物原本没有内外的区隔，所有的分别，都是人在意识层面做的分别，这是跳出宇宙来看宇宙，好比我们站在地球之外看地球，地球就是一个地球，地球之外又有金星、水星、火星、木星等等，我们不会以内外来对地球和其他星球做区分；如果我们站在太阳系外看太阳系，太阳系又是一体的，太阳系之外又有别的星系，我们不会以内外来对太阳系和其他星系做区分。如果以地球自己来看其他星球，就会觉得地球是内，其他星球是外。而以太阳系来看太阳系内的星球，都会看做内，看其他星系，会看做外。从自己来看世界，会把自己当做内，把世界看做外。所以说，内外之别是人的意识自己的设定，而不是世界的真相。而人有内外之别的意识，又是一种真相。
无善无恶，有善有恶。从世界本原来说，无善无恶，善恶都是源于人的好恶，源于人的价值取向，而人有价值取向，对事物做善恶分别也是一种真相。
对内外和善恶的领悟，一层是逻辑上的分析，更深一层则是一种体会，体会到内外之别的消融，体会到物我两忘，浑然一体，体会到善恶无常，善恶转化，体会到无善无恶。
此心无一毫杂念，方能体会到万物一体，无内无外，无始无终。万物寂静，自在安详。