今儿腊八，莹肖说中午去鸡鸣寺（南京有名的尼姑庵）领腊八粥。结果领粥人太多，排成长龙，我们就先上了山顶吃了素食。
领粥处
虾味的干锅茶树菇，烧烤味道的炒菌类......
先简单介绍一下鸡鸣寺:鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国南方的佛教中心。梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。后朱元璋题额为“鸡鸣寺”。而在1958年改为尼众道场，所以虽然名字为“寺”，实为“庵”，是南京有名的尼姑庵。
当年《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，就是用的南京古鸡鸣寺的药师佛塔来当“雷峰塔”的~看到下图，不知道你们是否有种熟悉感~
鸡鸣寺药师塔
同一个地点~
给我印象比较深的是，门票上特地强调了寺庙吃素源于梁武帝（就是《琅琊榜》里那个梁武帝），我就好奇了，梁武帝和佛教多大仇......
于是到网上搜索了一个同样好奇这个问题的人，他对这个疑问给出了详细分析。和大家分享一下:
网上盛传“汉传佛教不食肉食，自梁武帝始”之说。余未深信，未置可否。然心中疑虑颇多，不能释怀。吾才疏学浅，对佛教历史了解甚少，但知梁朝在当时中国，乃偏安南方之小国，照历史常识，梁国的一项政令，对整个中土的佛教，其影响力大概有限。且梁朝昙花一现，总共才56年的历史，一个短命王朝所强制实行的既不符合教义，又违背人心的政令，往往都是人亡政息，影响也不太可能会长久的。
于是带着疑问，私下上网搜查资料。结果令人遗憾，各种来源的文章（其中包括几个知名佛教网站），大致都证实了朋友所说，似乎佛家吃素的确始自梁武帝。余心不死，翻阅蒋维乔之《中国佛教史》亦未得，又转而求诸网络，查出梁武帝禁食肉食之原文出处——《断酒肉文》。拜读全篇，终得其解。始知事实大谬不然，禁食酒肉乃佛教典籍之明文记载，非源自梁武帝之禁令。因世人不读原文，惰于考证，或断章取义，以讹传讹之结果尔。
梁武帝《断酒肉文》共四篇。在第一篇中，引《大般涅槃经》《楞伽经》诸典籍作为素食依据，痛斥违背经文的僧侣，并以嗜酒啖肉之僧侣对比外道者及在家人，有“九不及者”。指出食肉之结果“若食肉者，是远离声闻法，若食肉者，是远离辟支佛法，若食肉者......此处省略五百字）所以经言，食肉者断大慈种”。第二篇乃以祭祀北山蒋帝为例，勒令庙祝及百姓祭祀时，不得杀生。第三篇及第四篇，乃重复前言，并力陈吃素的好处和再次强调肉食的恶果。作为人王及佛门弟子的双重身份，梁武帝以身作则，严守戒律，对佛门中”饮酒啖肉不如法者“，法办严惩。并且对”最老旧者及最多门徒者”，“最宜先问“，因其”治如是一大僧，足以惊动视听“。梁武帝用现世的王法来处置佛门中违背戒律的僧众，并且首先惩治那些德高望重门徒众多的僧侣。
通读全文，我们很容易看出，出家人禁食酒肉，在当时的梁朝是一种社会常识，乃天经地义之事。要不然“出家人尤嗜饮酒，啖食鱼肉”者，也不会“覆藏”“隐蔽”了。从《断酒肉文》所引经文亦可证实，在传入的佛教经文中，是明令禁止食肉的。《涅槃经》言：迦叶，我今日制诸弟子不得食一切肉。《楞伽经》云：为利杀众生，以财网猪肉，二业俱不善，死堕叫呼狱（皆转引自《断酒肉文》）。可以推断，如同当今我们常挂嘴边的“社会道德滑坡”一样，在梁武帝时，因不守佛门清规戒律，私下吃肉喝酒的僧侣颇多，已经影响到整个佛教声誉形象，于是才有了梁武帝之《断酒肉文》的出炉。
梁武帝萧衍，和中国历史上南唐后主李煜，宋徽宗赵佶一样，都是学者型皇帝，文学造诣颇高。据史书记载，其“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。” 也许此话多有夸张溢美之词，但萧衍於经史文学等方面的学术成就，那是有目共睹的。尤其在佛学方面，可谓成绩斐然。梁武帝一生精研佛教教理，固持戒律，佛教著名的《慈悲道场忏法》便是他组织十数高僧编纂而成。并著有《涅萃》《净名》《三慧》等佛学著作。
古语有言，上行之而下亦效之。梁朝时百姓信佛礼佛成为一时风尚，出家的僧宝，在家修行的居士可谓比比皆是。杜牧之“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是说此。由于当时出家没有什么门槛，且政府对出家之人还有优待有税免，是以导致出家人良莠不齐，潜心礼佛者有之，嗜酒啖肉者亦有之。梁武帝虔信佛教，对佛教经典熟稔于胸，深谙佛理，他必然是看到当下佛教风气不佳，“嗜饮酒，啖食鱼肉“者日众。所以《断酒肉文》开篇就说“夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。但经教亦云，佛法寄嘱人王。是以弟子不得无言”。梁武帝身体力行，严格律己，并根据佛经教义和自己的帝王权力，站出来呼吁大家要遵守戒律，要求出家僧人必须严格遵守佛经中吃素的戒律。
综上所述，我们可以得出这样的结论：梁武帝作为虔诚的佛教徒，是佛教素食戒律的严格遵守者；作为帝王，他是佛教素食戒律的有力推动者——但绝非中国佛教吃素自他而始。
历史上有很多这样的传说，背后都有一些比较有意思的故事。这顿素食，我吃得还挺满意的~
当然了，我不是佛教徒，对于佛教素食模仿肉类的做法有点疑问，难道这不也是犯了某种戒么？难道不应该还原素食本来的风貌并最大限度地追求营养均衡吗？再退一万步，我也是不喜欢特地强调素食这个概念的，偶尔全素饮食可以，如果全民提倡素食健康本身就是个违命题，因为素食是不会让人健康的。
下面再放一些今天关于鸡鸣寺的照片吧。
雨中人行
好喜欢鱼鳞小瓦，和灰色的天构成了一副画儿。中国画中的留白技巧也适用于摄影
其实，樱花漫天和雪后的鸡鸣寺也是美冠金陵的，下面欣赏网友的一些照片:
南京鸡鸣寺的樱花一开，全城倾巢赏樱
江南的寺庙在风雪中都有点儿俊俏
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