语文主题教学学习笔记之101

“语文主题教学”学习笔记之101（0208）

今天继续学习小学语文主题教学的实践样态。

板块二：体会民间故事的特殊表达。

每一种体裁的作品，其结构、语言、表现手法都有自己的规定性。民间故事这样的文学样式，作品本身存在人物简单、结构相似、语言通俗等方面的特点。这样的文本，如何走得更远呢？一般教师所做的教学预设，大多还是在原来的以语言和文字为出发点的语文教学理论的茶壶里翻波浪。

研究《牛郎织女》期间，著名先锋派作家、清华大学文学院院长格非，给清华附小五年级学生做了一场《牛郎织女》的文学解读讲座。他完全颠覆了小学教师教授语言的方式，为我们打开了一扇门——《牛郎织女》渗透了中华民族传统的儒、道、佛文化。文中呼唤儒家道德伦理，体现了道家对神的敬重与向往，以及佛教追求人与动物、与神仙众生平等的思想。我们折服于格非的学者深度，这些五年级学生对格非老师的讲座产生了浓厚的兴趣。于是，窦校长希望将格非老师的深刻思想与学生的认知水平进行链接，摆脱单一的语言文字训练，实现一个以文学理论作为支撑的语文课堂，完成次尝试性探索。

窦校长将这样的想法，以下面的教学流程呈现出来：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么情况下写的这个故事。或许这样的流程在引导中学生解读文章时，经常被语文教师用到，会给人以小学中学化的感觉。但我们要知道，这一课的教学对象是六年级下半学期的少年。对马上就要走进中学的他们而言，类似“文章写的谁的故事呀”、“你为什么对这个故事感动呀”、“故事告诉我们什么道理呀”这样的问题，学生想必早已审美疲劳了。而且这对学生从小学到中学的衔接又能有什么好处呢？学生不是我们的私有财产，在他们成长的道路上，小学语文教师只是短暂搀扶他们的拐杖，我们的责任是让他们走得更好，而不是让他们变成我们自己的翻版。

那样的提问、那样的裹足不前，如果仅仅是基于认识的不到位，也许时间会带给它洗礼。但可怕的是，我们的幼稚是一种本领的恐慌：不是没有带领学生前行的愿望，而是缺乏那样的能力。这样的幼稚，要么领导出幼稚的学生，要么被早已摆脱了幼稚的学生所淘汰。

《牛郎织女》这样的教学流程设计，是窦校长对文本及文本相关文学基本理论深入研读后的呈现，暗合文学鉴赏的基本过程。先探讨“写了什么故事”，由此开始梳理人物关系，这相当于文学鉴赏的起始阶段一感受形象阶段。在“如何写这个故事的”、“为什么写这个故事”的环节中，与学生一同探讨故事的表现手法、故事中的情感，研究《牛郎织女》故事与其他民间爱情故事的异同，这时让学生的理性认识加强参与，将自己感受到的形象继续深化，相当于文学鉴赏中的审美判断阶段。在“什么情况下写这个故事的”环节，通过比较不同版本的《牛郎织女》的故事，研究叶圣陶先生作品的高妙之处，探求故事背后的背景，再次咀嚼玩味形象，力求达到文学鉴赏的最高层次一一体味玩赏阶段。在这符合文学鉴赏基本规律的教学过程中，笔者期待学生层层深入、层层剥笋，感性与理性一同参与、情智与想象一同奔涌，既获得对叶圣陶先生的《牛郎织女》故事的审美享受，又在理解与思考中实现了对这一故事的自我再创造。

在文学鉴赏论背景下的宏大结构推进运行的同时，我们同样试图将文学理论的火花渗透到教学的点点滴滴。运用文学创作理论中的典型化手法，和学生聊人物关系，将四大民间故事的人物比对归类。引导学生分析故事的情节、悬念、线索……令学生初步感知文学作品的基本表现手法。如追问为什么要写这样的爱情故事，实际上这内藏了对文学的本质及其产生原因的思辨。通过阅读报告单的汇报，比较四大民间爱情故事，渗透的是比较文学同主题研究的基本方法。

感谢文学基本理论赋予我们的智慧，这一课的教学如果说还能带给人些许启发的话，窦校长相信征服了听课者和学生们的不是讲课的教师，而是文学，永恒的文学。