《华严经》第四参弥伽善知识教示善财童子发菩提心功德，“善男子！如是菩萨难得出世，亦难值遇。诸有所作，难识难知。能为众生，作甚难事。若得见者，倍更为难。何以故？菩萨出世与诸众生，为大利益。”
因缘成熟与否，自己要看得到。因缘成熟，是善因缘成熟还是恶因缘成熟？真正发心的菩萨，他的心安住在什么地方？他是利益众生的？很难见到。见到了，你也不一定喜欢他，你喜欢讲他喜欢讲的话，不喜欢讲你喜欢听的话。众生要的是自己喜欢的，不是听真理的话。
为众生大利益，要深深感受。众生心性本身，都有贪染。菩提道是自己成的，不是师父成的。真修行人看得出来。已发菩提心的菩萨，已入法界了，在另外一个象限，很难用识性了解。
真发菩提心，要入三摩地很快，象射箭就射过去了。身心容易了解，灵性部分，了解难。你看得到，更难，只有走在同一条路线才能看到，看到要领诀窍。直接触摸你灵性，只有禅修。
“如父母，长养安慰令成就故。如璎珞，庄严一切诸天人故。”教化众生，每个尺度不一样。我皈依广钦老和尚，内心里有种依赖，就是一种庄严。
“如船师，于生死海度众生故。”经常投入深化、思维体会佛陀真实的部分，除掉凡夫的部分，心性的磨炼，接受人家引导、碎炼，百炼成钢。经得起我执的摧毁，不要想着投机取巧。
“如屋宅，覆护一切诸世间故。”把世间的现象，或社会的现象，或宇宙自然现象，自然地转为菩萨的性德，从世间导入出世间。这样语言模式，也是很好的修行方式。不是语言本身，是语言的模式或思维模式，心灵的模式要建立起来。
华严经净行品节选
现在是对立的、冲突的，佛法是圆融的、和谐的、宁静的，华严富贵就在这里。《净行品》文殊菩萨一举就141个例子。见到一切境界，通过语言的转变，导入到我们心境里，不管现象对立矛盾，导入心性里，转过来，和谐、圆满、宁静。
第四参这里举20个例子好好体会品尝。与《净行品》对照一下，建立自己的心灵方程式，一切世间就很自在，是你自己的，不是模仿的，一定顶天立地。每个人的心灵方程式都不一样。这种教法可以适应于任何一个众生，而且都很贴身。按照这个进行，永远都是正法时期。
趋向于觉悟的方法一定要建立起来。一再地充实自己的内涵。每个人的方法不一样，心念一动，要如何去捕捉，每个人下手处都不一样。起心动念发生什么问题，要如何去突破？透过那个模式去用心，善用其心一定要训练出来！
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