关于李叔同，你们争的不是问题，是层次

现在有一个平台叫简书，专门供爱好写东西的新手上传自己写的文章。我曾经在上面放过我自己写的东西，所以被拉进了好几个作者群。

有一天，有一个群友在群里分享了一篇文章，是关于弘一法师的，文章讲了弘一法师的一些故事和作者对弘一法师的敬佩和喜爱。

这在群里是常有的事，大家经常分享一些自己写的东西，让大家多提建议。因为都是新手，大家都很客气。

可是忽然有一位群友发了一段很不客气的言论，并不是针对作者文章的批评，而是说作者根本就不应该喜欢弘一法师这个人，因为他根本不配让人喜欢。

于是两人开始了辩论：弘一法师到底值不值得被喜欢？

反对的群友说，弘一法师出家，去追求自己的理想，从他家人的角度上来说，他那是抛妻弃子，为了去过自己想要的生活，放下作为丈夫和父亲的责任，这是自私。

那篇文章的作者说，弘一法师那是超越了男欢女爱、儿女情长的大情大爱，他一生的成就和价值，远远超过了一个称职的丈夫和父亲。

为此我还专门上网查了弘一法师的一些资料，虽然我之前也知道弘一法师，知道他人生的大概脉络，但是关于细节却知道的很少。

原来弘一法师原名李叔同，他就是在中国妇孺皆知的《送别》的词作者，是我国著名的思想家，音乐家，美术教育家，戏剧活动家，中国话剧的开拓者之一，当然也是近代佛学领域里最杰出的人。

他还是蔡元培的学生，丰子恺的老师。张爱玲说自己在他面前是谦卑的，林语堂说他是那个时代最遗世而独立的一个人，鲁迅先生也为得到他的手书感到庆幸。

关于李叔同还有一个“怜虫摇椅”的小故事，说李叔同每次要坐一把竹椅之前，都要把竹椅拿起来摇一摇。朋友问他为何，他说竹椅上有很多小虫，摇一摇再坐下去就不至于杀生了。

对于这样的一个李叔同，我的观点是：他值得被喜欢。毕竟，这世界上负责任的丈夫和父亲很多，李叔同却只有一个。

《世说新语》里有一段话说：圣人忘情，最下之人不及情，情之所钟，正在吾辈。儿女情长只是普通饮食男女最在乎的事情，圣人所在意的应该不止是这些东西。

比如我很喜欢的王阳明，是心学的创立者，是明代至今第一完人，一生五溺悟道，为生民立命，为万世开太平，但他也不是一个好的丈夫和父亲。

一个人的一生不过短短几十年，想做的事情太多，而时间又太少，难免顾此失彼吧。况且甲之蜜糖，乙之砒霜，我们所珍视的东西，可能对别人来说只是一种羁绊。

小时候在农田里干活，看到一条蛇正在捕食一只青蛙。母亲想要把蛇赶走，救出那只青蛙，父亲却拦住她，只是站在一边饶有兴趣地观看。我则因为害怕，远远的跑开了。

长大后我常想，如果我再一次遇到那种情况，那只青蛙我到底要不要救它呢？如果救了它对那条蛇会不会有点不公平呢？毕竟它也是为了生存，凭本事吃饭嘛。

可是蛇在我们的文化里并不是一种招人喜欢的动物，所以我们从感情上会更倾向于同情青蛙。可是你有没有想过，这种感情里包含着一种偏见呢？

我们每个人都有局限性，所以我们的评判事物的标准也有局限性，但是这个世界是无限的，以我们有局限的标准去评价这个无限丰富的世界实在有点不妥，所以我觉得我们还是少评价，多欣赏的好。