（原文）
黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。
帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？岐伯曰：昭乎问哉！明乎道矣。气交有变，是为天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。
（解读）
“黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？”黄帝问道：关于天元之气窒抑的情况，我已经知道了，可还想听听气交变化，怎样叫失守呢？
“岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。”岐伯说：这说的是司天在泉迁正退位与左右间气升降的问题，司天在泉的迁正与退位，各有经文论述之，左右间气各有升降不前的反常现象，所以叫作失守。
“是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。”由于气交失守，不能移易其时位，气交就要发生非常的变化，也就是四时节令失去正常的秩序，万物生化不得平安，人类就要发生疾病。
“帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？”黄帝说：关于升降不前的问题，我想听听它的原因。气交发生变化，怎样才能晓得呢？
“岐伯曰：昭乎问哉！明乎道矣。气交有变，是为天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。”岐伯说：你提的问题很高明啊！我们必须明白其中的道理。气交之所以发生一定的变化，乃是天地运转固有的机理，气欲降而不得降的，是由于地之五气窒抑相胜所致。
“又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。”又有五运之气太过，先天时而至，使气交升降不前。岁气但欲升而不能升，是受中运的阻抑，但欲降而不得降，也是受中运的阻抑。
“于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。”于是有升之不前的，有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前进的，做出这样的分别，乃是由于气交的各种异常的变化各不相同，因此，发生的灾害也就有轻有重了。
今天学习了气交失守。且继续学习，今天就学到这里了。
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